1．阅读下面的材料，根据要求写作，
即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。——哈姆雷特
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。——关汉卿
我职业是生病，业余写点东西，——史铁生
每一个“我”或许平凡、渺小、甚至残弱，但每一个“我”在生命历程中，又都能激发无穷的力量与无限的潜能，以彰显自我生命价值的追求。
结合上面的材料，请围绕“渺小亦可伟大”这一主题，写一篇议论文，谈谈你对生命意义的思考和感悟。
要求：自拟标题，自选角度，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
【优秀范文】
渺小与伟大
很喜欢犹太人的一句谚语：“你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是‘我只是一粒尘埃’，另一张写着‘世界为我而造’。”为人处世，需要自信，但更需要懂得谦卑和敬畏，一个能从容地谦卑与敬畏的人，常常能更多地拥有自信。我是一个渺小的存在，我又何尝不是整个世界？
有伟大就会有渺小，这好像有光明就有黑暗一样。但是渺小中也同样可以有伟大。苍翠的玉竹，宁折不弯，颇具英雄气概；小小的蚂蚁，力大无穷，身披勇士豪情。人们都说大地孕育了生命，我觉得何不说是生命点缀了大地？和宇宙相比，我们就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄。“沧海之一粟”的我们，或许不值得一提，但是我们可以自豪地说：“我，正在用我的生命点亮世界。”
历史的长河滚滚向前奔涌，面对茫茫无际的宇宙，我太渺小，太微不足道了。然而，正是这种渺小教会了我一定要谦卑。谦卑是一种品行，是我迈向世界的第一步。谦卑是上帝赠予人类的礼物，唯有充分利用好这份礼物，人类才能向前发展。
我只是一粒尘埃，但我要做一粒伟大的尘埃。我坚信：“世界为我而造。”记得一位哲人曾经说过：“对于宇宙，我微不足道，但对于我自己，我就是整个宇宙。”我有勇气也有毅力去创造属于自己的宇宙。所以，我找到明确的人生目标后，我会努力拼搏，为心中的理想而战。即使深陷万丈深渊，我也会拼力捕捉那一抹最微弱的光，从而照亮前行的路。失去双腿的史铁生，在那个只属于他的废弃的古园里感悟生死，参透万物，终于写出了一篇又一篇经典佳作。失去双臂的“达人”刘伟，用他的双脚在黑白琴键上弹出深情的旋律，演绎生命的精彩，终于攀上了生命的顶峰。我是一个健全人，我坚信我也能创造出一片蓝天、一个宇宙，因为我不只是卑微的，同样也是伟大的。
我很渺小，只是“天地一沙鸥”，只是一粒尘埃，我的生命如同沧海一粟，轻如鸿毛，所以我谦卑。但是，我又十分骄傲所拥有的一切，我很伟大，我的生命在我的宇宙中重于泰山，因为它是独一无二的，不可取代的，所以珍惜自己的拥有，珍视自己的存在，并努力展示自己的生命价值。
我很渺小，但是我又很伟大。我只是一粒尘埃，但我能创造世界的奇迹！
【审题】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料给了三句名言。第一句是哈姆雷特的句言，关键词是“火柴盒与无限空间”；第二句是关汉卿的名言，关键词是“铜豌豆”；第三句是史铁生的名言，“职业生病与业余写作”。后面给出了相应的阐述，指出或许平凡、渺小、甚至残弱的“我”，也能激发无穷的力量与潜能，从而彰显生命价值的追求。根据以上材料可知，这些名言和分析引出了下面的主题“渺小亦可伟大”。
写作提供了主题“渺小亦可伟大”，意思就是说，小人物也可以有大成就，平凡也能铸就伟大等。这些都是写作的方向和角度，并且这些方向和角度并不陌生。因为关于小人物有大成就的例子非常多，近几年感动中国中的人物，有很多都是小人物，他们的业绩和精神是伟大的，可以选择其中你感兴趣的进行写作。如果这类材料掌握较多，可以写成并列式的结构。当然，如果掌握相应的反面材料，也可以写成对比式。
人类社会的发展，既需要“人杰”，但更需要普普通的通的劳动者，正是这些劳动者支撑着这个社会。“红花”是少，“绿叶”更多，因此写作时要从肯定平凡者、渺小者入手，紧扣写作的要求进行写作。
【参考立意】
（1）平凡成就伟大。
（2）渺小亦可英雄。
（3）伟大从渺小中来。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”；南北朝北齐刘昼的《刘子·崇学》有“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”的句子。
又有古语说“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。你认为材料一、二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？写一篇议论文，阐述你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀范文】
起于小处，却不能尽于小处
老子说过“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，他认为个人的成功必定起于微末，正如九层之台，起于累土，这讲的是我们需要脚踏实地，从小经验积攒到大目标，而不好高骛远。可是古语也有云“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”，这是因为路远事杂，时时有并不那么重要的小事牵绊住我们的脚步，所以我们只能尽量分出轻重缓急，而不是总是关注这些小事。
所以，我认为，这两者并不矛盾。
首先，我们要着眼于小处，这是对精益求精的执著。《道德经》有言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”干好一件事已经不易，干到极致则需要更多耐心、细心和匠心。“蓝领院士”韩利萍，为确保火箭发射精准入轨，二十多年如一日，以“毫厘”见成败；“大国工匠”鹿新弟，每天忍受着柴油机发出的100多分贝噪声，三年完成上千次试验，成为名副其实的发动机专家；“古籍医生”廉成春，日复一日埋首在故纸堆里，让一本本虫蛀、受潮的古籍重获新生，化腐朽为神奇。凡是成大业者，其做事为人必起于“小处”，尽其“精微”。正如廉师傅所言，学技艺更是学做人，无论是科研克难，还是脱贫攻坚，都需要发挥“绣花针”的一丝不苟精神，在锤炼自身本领中拓宽人生之境，所谓“尽小者大，慎微者著”正是这个道理。
可是，人非圣贤，凡身肉体，无有双眼观八方的本领，亦无两耳闻三界的能耐，有高尚者，眼光看得远，耳声闻得远，就此而已。然而，一个人不可能顾及身边的点点丁丁，也不可能连芝麻绿豆都铭刻在心，还不可能完成身边的一切活计。如何是好?只得拈重弃轻，抓急放缓，重要的鼎力完成，轻缓的择日而做，不是为语者弃这不顾亦可。
天下大乱，争战频繁，百姓生死无日，还有谁顾自己的楼庭小阔以供修身养性之用？又有何人装饰寝室以待日后歇息？恐怕没有吧。此时人人为活命而忙碌，为生存而担忧，何暇顾其哉？刘邦当年不是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”才得以称霸一方，建立汉朝吗?如若刘邦当时复入鸿门还会有汉朝的建立吗？
所以，我们要起于小处，却不能尽于小处。就像我们当今的学习，我们能不说优秀的成绩不是一堂课一堂课学出来的吗？不是一道题一道题做出来的吗？所以，要想学好，必须起于小处。可是，学习，并不是题海战术，更需要我们学一题，会一法。唯有方法的掌握与能力的练成才是我们学习的最终奥义。这时的我们，就不能总是拘泥于一个字音，一道小题，而要分清轻重缓急，优先抓住最重要的知识点、领悟方法的精髓。唯有如此，才不会困于小处。
所以，一个成功的人，必是起于小处的人，也定不是只立于小处的人。
【审题】
这是一道思辨性材料作文题。
材料中，老子“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”这句话的意思是，事业并无大小之分，把大事化为小事来做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微不足道的小事。小事坚持不懈，经过日积月累，终能成为一件了不起的大事。也就是在告诉我们，要注重细节，从小事做起，也要坚持不懈，持之以恒。刘昼的这句“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深”也以凿井这件生活“小事”展现了老子所说的从小事开始日积月累、坚持不懈的道理。
而材料第二段“顾大体者，不区区于小节，顾大事者，不屑屑于细故”意为凡是顾大局识大体，要成就功业的人，是不会计较区区小事的；凡是要办大事情的人，是不会追究琐碎小事的。这句话要告诉我们的，其实是要注意轻重缓急，在做事的时候注意拈重弃轻，抓急放缓，重要的先鼎力完成，轻缓的则择日而做。
试题要求思考：你认为材料一、二段的意思矛盾吗？对于正处于人生起步阶段的你有何启示？这两个问题。对于第一个问题，答案显而易见是不矛盾的。因为这两者虽一个要求“扫一屋”，一个提倡“不扫一屋”，但他们的立足点和应用场景却有所区别。每个人都可以有远大的志向，但却没有人能一步登天。所以，在实现梦想的路上，我们唯有从小处做起，一点一滴地去积累，才能脚踏实地，在梦想的路上稳步前行。所以，我们必须要先“作于易”“作于细”“起于三寸之坎”。但是，从起点到走向终点的路是很长的，这一路上需要我们去做、去处理的情况、事情也是非常繁杂的。这其中有轻也有重，有缓也有急，怎么才能实现效率最大化？这就需要我们分出轻重缓急，而不是每时每刻都“区区于小节”“屑屑于细故”。所以，此处并非完全否定“区区于小节”“屑屑于细故”，而是要看时间、看情况去决定是否要关注小事、关注细节。在写作时，能将上述思考融入进自己的生活和职业规划、人生追求并加以论述，就能回答试题中“对于正处于人生起步阶段的你有何启示？”这一问题了。
【参考立意】
（1）起步于小节，路上分轻重。
（2）是否关注小节、小事，要分轻重缓急。
（3）怀高远志向，从细节做起。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子》
因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。
——周国平
愿中国青年能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。
——鲁迅
读完上述材料，你想到了什么？有何启发？请结合材料内容，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于80字。
【优秀范文】
适时沉默，合时发声
荀子说“默而当，亦知也”。适时的沉默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有言的智慧。可是，集体的沉默，尤其是好人的沉默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时沉默，在大众缄默时无畏发声。
适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。
古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一冲飞天。”沉默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用沉默来面对谩骂。诚然，沉默不是漠不关心。适时的沉默，守住的，是淡泊中珍贵的坚守。尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我们需在沉默中埋头，用无声胜有声的力量，向世界证明，适时的沉默，也有千军万马的力量。
但，我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。
都说“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐！然而一众大臣却以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的沉默。不合时宜的沉默，绝对是滋生祸难的温床。因好人可怕的沉默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗？因为乘客“事不关己，高高挂起”的沉默，枉送了多少无辜的性命啊！
面对坏人可憎的言行，如果选择沉默，那我们这一代人，终将因为可怕的沉默而感到悔恨。
鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呐喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在邪恶面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，如果我们选择沉默隐忍，恐怕只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做无动于衷的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避免雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。
当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。
要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避免被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公平。
当你感到语言苍白无力时，不妨安静下来，用沉默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避免被舆论内卷。而当社会需要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言！
【审题】
这是一道任务驱动型作文题。
此题共有三则材料。《荀子》之言认为发声得当、沉默得当都是智慧；周国平之声，肯定了沉默，引导我们倾听灵魂，认识自我；鲁迅之语，肯定了发声，鼓励中国青年敢于发声，为国出力。
在关系型材料命题写作中，二者关系看似对立，实则互补，应将对立概念在一定语境中形成统一。比方，可以概括为：适时的沉默是一种处世艺术，但面对自己力所能及的事情时，应表达自己的意见。能全面把握三则材料，辩证地思考沉默和发声，为最佳立意；只关注一方，写沉默或发声的利或弊，则次之；完全偏离沉默与发声的利弊论的，视作偏离题意。
考生可以站在材料的任何一个角度延伸思考，联系有关“沉默”与“发声”的素材表达自己的观点。比如鲁迅的名言，“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”；比如万州公交车事件中乘客选择沉默的悲剧。考生也可以解读“沉默”在人际交往中的作用，突出“沉默”是为人宽容的一种处世哲学，是暗地里积攒力量有助快速成长的途径。也可以强调“发声”的重要性，与“沉默”形成鲜明的对比，深入阐述不适当的“沉默”的危害，指出“沉默”是对事实的亵渎、对真理的侮辱、对邪恶势力的妥协、对强权的屈服、对正义的戕害，从而指出“发声”是对自己、对社会、对时代负责的一种行为。当然，也可以全面地把握三则材料，辩证地思考“沉默”和“发声”。
【参考立意】
（1）慎言多智者，入世而通透。
（2）观事之整体，择时而发声。
（3）愿作震雷声，响彻沉默间。
（4）该沉默时沉默，该发声时发声。
4．“志当存高远”，诸葛孔明在《诫外甥书》中如是说道。然而清代的袁枚却认为“志欲其小。志小，则愿无不足。”对此，你有怎样的思考呢？
请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。
【优秀范文】
青年当立高远之志
青年之辈正值芳华之际，少年强则国强，我认为青年之辈应当志存高远。
“为中华之崛起而读书。”这是开国总理周恩来的青年之志。“大丈夫犹效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯。”这是“三班之一”班超的青年之志。纵观历史长河，永远铭记在人们心中的，往往是有着鸿鹄之志、并最终努力达成的仁人志士。志，乃一个人的最高追求，它决定了立志者的上限，是这个人毕生追求的方向目标，因此，立高远之志即行广阔之途。
存高远之志，显个人之华彩。王羲之从小立志学习书法，留下“墨池”之佳话，成就惊世著作《兰亭集序》。王亚平青年时期景仰世界女宇航员，立志为中国女航天员扬名，最终让浩渺宇宙记住了她的身影。历史长河滚滚逝去，但有着青云之志的人儿在巨浪中铸造自己不朽的丰碑。
存高远之志，显时代之希望。孟子立宏志：“穷则独善其身， 达则兼济天下。”他游说于诸侯之间，让战国时期的君王统治更加贤明，让民生疾苦愈发少见。日本明治天皇在遭受西方痛打后，立刻立志学习西方，让日本成为资本主义新强国，一朝改变日本的社会性质，改变软弱无能之国的形象。时代造就英雄，英雄之志，如或高远，便可窥见时代的兴盛。
存高远之志的人在人类群星中闪耀，从小志者，则日益黯淡，终被遗忘。
中国女足在十几年的励志苦练后再一次闪亮登上世界舞台，而反观中国男足，没有痛心思过，潜心励志，反而有部分成员注目于高额薪水，贪图安逸享受。为何男足女足差距如此之大？分析他们比赛时的表现，我们不难发现中国男足贻笑大方的缘由——只有蝇头小利之志，无以成才。
的确，“志小，则愿无不足。”但近在咫尺的目标决定了上升的高度，只能低人一等，天赋异秉的方仲永，因其父的教导，只志在宣扬已有的才能而不潜心挖掘更多的知识，最终当所有人都逐渐超过他时，他已止步不前，泯然众人。人生就像攀爬云梯，唯有立“会当凌绝顶”之志，才能最终“一览众山小”。
勃朗宁曾说：“雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。”以高远志趣引领人生方向，方能坚定不移，并矢志不渝地成就更高更强的自我，彰显个人之华彩，亦显扬时代之希望。
【审题】
这是一道思辨类引语式材料作文题。
诸葛亮和袁枚的话貌似对立，实则统一在“志”这一话题之下，从不同角度对青少年“立志”进行引导。诸葛亮的“志当存高远”很好理解，是指人应当树立高远的理想。尤其是青少年，正处在人生最好的年华，应当用高远之志指引、约束自己，不要浪费光阴，努力为实现理想而奋斗。在当前整个中国都提倡“奋斗”的大氛围之下，这个观点更有时代意义。
相比之下，袁枚的“志欲其小”可能令人有点费解，但后面还有一句“志小，则愿无不足”则对“志小”作了注解。袁枚的所谓的“小志”是指愿望、目标、欲求、自知自明等，易于实现，容易满足。原来“志小”并非与“志高”对立，而是提醒我们，即使志存高远，也要一点一点实现，不要妄想一步登天。相比诸葛亮的观点，袁枚的观点对青少年更有警醒和指导意义。任何理想的实现都需要脚踏实地一步一步接近目标。青少年年轻气盛，制定高远理想容易，但实现起来却绝非想象的那么简单。
“对此，你有怎样的思考呢？”提醒我们写作时要围绕诸葛亮和袁枚的两个观点来谈，最好两者都要提到，不要仅仅扣着一个观点写。如选择一个主要观点，结尾处再提出另一个观点做补充，这样的思考最全面。
写作思路：可以由诸葛亮的观点引出自己的观点：青年当志存高远。然后分三部分论述：一，高远的志向能化作源源不断的动力，催人奋进；可以以张艺谋立志做优秀导演为例，最后写到两次奥运会开幕式的佳绩。二，个人、团体、民族的成功离不开远大的志向；可以写袁隆平杂交水稻梦，写我国的航天团体逐梦太空，写中华民族伟大复兴梦。三，袁枚的“志欲其小”是提醒我们不要好高骛远，远大的志向一定是以脚踏实地为阶梯的；可以写袁枚所处的清朝的“天朝上国”的美梦。最后写青少年应当结合实际，志存高远，脚踏实地，不断创造属于自己的美好人生。
【参考立意】
（1）志高而不“好高骛远”。
（2）化大志为小志，以小志谋高远。
（3）以小志为阶，攀登高远之志。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身体力行才有所成就；《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为”，意思是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。
上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实以及自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀范文】
不为而后有为
陶渊明舍弃“意气骄满路，鞍马光照尘”衣食无忧的生活，而选择“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，为我们展现了“不为五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾说：“君子有所为，有所不为。”那我们作为一个中学生，有哪些可以有所为，又有所不为呢？
大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。
同时，大道之行也，君子也有不为。晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。故君子也有所不为。
再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。
尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。在该做的地方，将事情做到最好，即为之；在不该做的地方，坚持不做，即不为。
青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。
【审题】
这是一道引语类材料作文题。
本次作文选取儒家经典中的名句为材料命题，本着“立德树人”的宗旨，指导学生关注奋进、努力、选择等话题。两则名言看似意旨冲突，实则引领学生深入理解“为”的多重意涵。“求之而后得，为之而后成”，强调积极行动的意义，鼓励人们努力探求，勤于实践。“人有不为也，而后可以有为”，强调行为的选择性，有些事要干，有些事则舍弃不干，如此方能实现“有为”。
综合把握两则名言的意旨，需要有辩证统一的思维，一方面承认积极作为对于人生的重要意义，一方面又要思考行为的前提及限制。面对纷繁芜杂的社会现象及事物，一定要有双会甄别、选择的眼睛，有些事情“不为”方能成就事业、人生等的“有为”，方能体现人的精神品格和价值追求。再者人的时间和精力有限，应该学会选择、适度放弃，才能专心致志地学好自己感兴趣的知识，做好自己擅长的工作，有所作为，成就一番事业。命题要求“结合社会现实及自身发展”去思考，提醒学生要有大局意识，将“小我”融入到大环境中去。
【参考立意】
（1）“有为”非“泛为”，君子有为，为之有道。
（2）“不为”非不作为，莫将舍弃当“躺平”。
（3）理想为帆，奋斗为桨。
