阅读下面的材料，根据要求写作。
“入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。
读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【审题指导】
1.围绕材料解读关键词
（1）入世：是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责"；指投身于社会，积极奋斗，改造社会，此处的入世乃是儒家的济世情怀；
（2）出世：是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；出世是保持距离而非离群索居消极避世，目的是审视自我，解脱自我，是随环境与境遇的变化而做出的权宜之计，论述时候需要注意分寸把控尺度；此处的出世乃是道家的逍遥境界；
（3）适世：指心灰意冷，消极避世，是把控不住“出世”之度而沦落的结果，是材料指出应当批判的倾向，值得我们警惕。此处的世乃是佛家之幻灭思想。
2、材料的关键词之间呈何种关系
根据材料意图，对于三元关系处理其实并不难，入世自然是值得鼓励的，出世是可以理解的，遁世自然是不可取的，主要围绕着我们在人生不同境遇下应该保持怎样的姿态，再论述其间的关系，比如入世乃人生之主旋律，然而人生难免触碰险滩与暗礁，暂时的出世能让我们真正了解自我，是一种审时度势的自我审视，而非消极避世而陷入遁世之境地。总之紧扣“入世”“出世”，警惕“遁世”，阐述三者关系即可。
3、如何理解材料倾向和写作角度
首先解读材料，须明确提取材料中的三个关键词，也就是写作时必须围绕的话题“入世”“出世”“遁世”。然后具体理解“入世”“出世”“遁世”的丰富内涵。理解时，可从儒家、道家思想及。中国古代哲学9层面理解，阚述出世、入世、遁世的思想渊源，阐述三种态度分别体现的人生态度和价值取向。当然，更要对接现实人生，尤其是大有可为的新时代，结合当代青年自身实际，阐述入世、出世对于学习、工作、事业、为人、处世的积极意义和教益。
4、确立你的立意，修饰你的观点
(1)以入世的积极态度做事，以出世的恬淡心性做人
(2)积极进取，担当有为;淡泊宁静，超然物外
题目:淡然成就有为，奋斗升华自我
5.围绕你的观点，你打算分几个层次来讲
(1)出世为叶，在疾风骄阳里巍然不动，方才为花朵积攒养料，使入世之花得以绽放;
(2)入世为花，展现人生前行的姿态，更能使你我升华至新境界;
(3)以出世之心，行入世之事，在滚滚洪流中找到自我的方向标。
这是一道多元关系的材料作文题。
【作文素材】
1.在浊淖晦暗、混腐蒙昧的封建社会，出世情怀是文人的高洁傲岸，是坚守内心的卓荦风骨，是一种甘受穷寒的淡泊心态，是不为外物所扰，内心的安定富足。然而，事殊世异，如今百年际遇，民族复兴，圆梦中国更需要我们有孔子的“知其不可为而为之”的勇毅，有林觉民的“为天下人谋永福”。入世情怀，当为国为民积极进取，奋发向上，奋勇向前。
2.古人云：“志向之势不可远，穷山穷海无涯。” 入世当志存高远，为国献力。“我们的征途是星辰大海”，这是年轻宇航员的入世呐喊； “宁死不失祖国一寸领土”，这是年轻边防战士的入世豪情； “请党放心，国强有我”，这是青年学子的入世誓言。
3.采菊种豆，高洁淡泊，陶潜隐居田园；疏影横斜，暗香浮动，林逋梅妻鹤子：他们曾艳羡了多少文人骚客。满面尘，鬓发苍，周游列国，孔丘知其不可为而为之；除暴政，强国家，以身殉国林觉民为天下人谋永福：他们曾愧煞多少袖手看客。自古洎今，有多少出世的清高自守者就有多少入世为国为民人。
4.北宋儒学家张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这段话被无数读书人奉为圭臬。四大文明中唯有中华文明传承数千年而未绝，为之做出积极贡献的不是隐士，而是无数在面对黑暗时勇于抗争之人。
5.面对黑暗有两种选择，一是逃避，一是抗争。隐士选择了逃避，他们可曾想过：当国已不国，天下又有何处可供他们安身？
6.在《陶渊明传》中，檀道济劝陶渊明说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。”世道清明时一展宏图，世道黑暗时则归隐山林。我以为，这样的做法实不可取。出世固然是一种人生选择，但在小人当道、国破家亡之时，敢于同黑暗抗争的人，更值得我们尊敬。
7.春秋之时，权臣崔杼倒行逆施，在朝中大肆杀戮，以至弑君。面对如此暴徒，齐国的史官并未屈服。纵然兄长二人被杀，其弟也要将“崔杼弑其君”的事实记录下来。他们抗争的结果是，还给后人历史的真相。试想，若在世道黑暗之时，所有史官都归隐山林，那么后人想要“以史为镜”恐怕是没指望了。
8.至于在乱世敢于逆流而上，“为万世开太平”者，更是当之无愧的伟人。毛泽东出身于中农家庭，本来他可以平稳地度过一生。当时的中国积贫积弱、饱受欺凌，可他并没有因世道黑暗而选择退缩，反而积极投身于救国事业。他曾说在看到列强瓜分中国的册子时，先是悲愤，旋即便意识到“国家兴亡，匹夫有责”。不知那些国难当头只知四处逃窜之人是否会感到羞愧。
9.从屈原和姜子牙的事迹可以看出，“有道则仕，无道则隐”是一种比较理想的人生选择。他们既能准确地判断时代大局，不在没有希望的地方浪费才华，又能获得比较平和的心态，在无道的时代也能淡然处之。
10.归隐山林，往往意味着逃避现实，甚至放弃实现自我价值。而面对纷乱的社会迎难而上，不单是曹操个人的选择，更是无数有志之士所秉持的共识。更早的春秋战国，礼崩乐坏，战火纷飞。然而，君不见，“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”。政治的黑暗没有让他们选择逃避，相反，更激发了他们一展身手的决心。
【优秀范文】
淡然成就有为，奋斗升华自我
积极有为的“入世”，淡泊洒脱的“出世”，消极逃避的“遁世”，都是人生中的三种姿态。当人生的种子萌芽破土，而后悄然绽放时，“入世”当为花，“出世”应为叶，共同葳蕤枝繁叶茂的人生，共同照亮你我奋发有为的姿态。点亮内心踔厉奋发而又恬然自安的灯塔，方不至落入消极的“遁世”泥土中。
出世为叶，在疾风骄阳里巍然不动，方才为花朵积攒养料，使入世之花得以绽放。老子曾云“不如守中”，庄子笑说“吾愿曳尾于涂中”，苏子夜游赤壁Q，张岱独往湖心亭看雪?，陶潜不为五斗米折腰，拂袖而去……他们选择与时代保持心灵的距离，自省自行，思考生死和自然，终而在诗文哲学上达到前人难以企及的高度。倘若没有一颗从容出世之心，我们则会喧器浮躁，乱于心，困于情，无法面对生活中形形色色的外部世界，认清自我，进而躬身入局，成为卓绝千古的历史脊梁，被历史筛选，被后人擢拔为俎豆千秋的圣贤。
入世为花，展现人生前行的姿态，更能使你我升华至新境界。“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，方有成事之可冀”。没有技术,那就“偷学”，村支书。李端仁走南闯北，碰壁不悔，在摸爬滚打里摸索出了村民们种树致富的长久之路。“燃灯校长”，张桂梅。，为华坪女高筹款来回奔波，从无到有，从零到一;北斗人始终“以求真的态度作踏实的工夫”，还有更多科技工作者、扶贫干部……无数个“他”和“他们”积极进取，当仁不让，将入世的哲学展现得淋漓尽致，与此同时，也在无数次的打磨里真正练就一颗恬然淡泊的心。
以出世之心，行入世之事，在滚滚洪流中找到自我的方向标。孔子呼唤入世，却也用“浴乎沂，乎舞霉Q，咏而归Q”的浪漫洒脱，描述自己的理想国;梭罗超然出世，不为名利，离群而居，却在笔记本上写下“因为我热爱着这片土地”，为当地政府留下了最精准的地理观测数据。今天的手们，不正是需要这样的方向标吗?在无数次的岁浪时潮里，总有人为我们做出指引，总有灯塔在这方闪耀。
花和叶的缠绕里，讲述着春天的讯息，在出世和入世里的哲学中，蕴藏着人生前行的姿态。淡然之心成就有为之姿，奋斗之行磨砺清醒自我。以出世之心，行入世之事，方可在充满未知的未来里。绽放你我绚丽的人生之花。
入世以有担当，出世可得从容
志不求易，事不避难，敢为天下先是一种昂扬的姿态；淡泊明志，宁静致远，常常反躬自省是一种从容的姿态。大千世界，机遇与挑战并存，会有功名利禄的诱惑，也会有挫折磨难的考验。我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界。
生活并非一番风顺，遭遇逆境时，出世自省可帮助我们查找问题根源，也可减少精神内耗，减少执念偏激，得以从容洒脱地度过困难时期，更好地投入到下一次的入世奋斗当中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，长时间处于“出世”的状态，容易造成精神的懈怠，丧失更高的追求，堕入“遁世”的境地，消极避世，虚度光阴。
要有鱼跃龙门的勇气，要有任重道远的自觉，我们才能不负时代的重托。前辈们一代人吃了几代人的苦，浴血沙场，马革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才换来如今的和平安定。如今我们走到了时代的前台，又该如何做出我们的回答？科研团队用空间站九天巡游、探测器五洋捉鳖交出了答案，奥运健儿用赛场上挥洒汗水、国旗下摘得奖牌交出了答案，扶贫志愿者们用走进田间地头、脱掉贫困帽子交出了答案。是这样一批批不畏艰难险阻，勇于拼搏进取的年轻人，用智慧、用汗水、用担当让这个时代变得更加美好。
要有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，我们才能走到更远的地方。诸葛亮用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫子孙，孔子将“从心所欲而不逾矩”作为目标，苏轼登超然台感慨“无所往而不乐”的原因在于“游于物之外”。在某段时间内，将自我与时代社会保持心灵的距离，可以让我们面对功名利禄时淡定从容，面对人生苦难时不会惶惶不安。航天员邓清明“备份”二十四年，不曾想过放弃；老英雄张富清隐姓埋名，不曾想过邀功；高材生黄文秀投身大山，不曾想过私利。这是何等高尚的人格，又是多么从容自在的境界，唯有此，方能不惑于外界诱惑，不惧于一时困顿，从而攀上人生精神的高峰。
莫要生发心灰意冷的情绪，莫要跌入消极避世的陷阱。面对生活的压力，面对人生的困境，总有人号召“躺平”“摆烂”，开启“佛系”生活，表面上看这种人生态度似乎能帮我们消解焦虑，但实质上这不过是做将头埋进沙子的鸵鸟，困境依然存在，问题并未解决，而消极遁世反而大大损耗我们的精神力。正所谓“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，我们精神强大了，困难才会变小，才能克服。
人生有不同姿态，而我们的选择则让我们走上了不同的道路，也看到了不同的风景。王安石有言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”要看到这人世间与众不同的瑰丽风景，须得攀上常人不曾到过的高山，渡过常人不曾走过的险滩。
一个国家和民族的未来在青年，青年人有志向、有担当，国家和民族就有前途、有希望。广大青年学子当以昂扬的姿态，畅游知识的海洋，让人生走得更高更远。
遵出世之度 绘入世之彩
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在人生的路上，我不敢妄自菲薄；也害怕才华自负，忘了初衷。我愿像一代又一代的仁人志士、英雄豪杰一样，把握好出世之度，绘就积极入世的彩章。
入世就是积极进取，当仁不让。天下兴亡，匹夫有责，是每一个人都在尽自己的最大责任。当矢志学医要拯救那些因身体的病痛而陷入不幸的人们的鲁迅，看到芸芸众生的灵魂被愚昧的思想所束缚时，下定决心弃医从文。用文字积极入世，拯救世人的思想。他就像是在废墟中捏弄残灰的王，文字在他的笔下被赋予了灵魂。
鲁迅毕生以救亡图存为己任，希冀用文学唤醒麻木的民众，进行思想的启蒙。“文学是战斗的”，鲁迅用文学的武器与凶虐的军阀、贪婪的资本家、反动的“叭儿狗”进行坚决的“韧的战斗”；以出世的态度看透民族的劣根性、文明的丑陋处、社会的黑暗面并以积极入世的行动进行无情的揭露与批判。鲁迅的文学是“为人生的艺术”，承继了中国自古以来即有的“文以载道”“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的传统，它不是“躲进小楼成一统”的“为艺术而艺术”出世创作，也不是“为批判而批判”。“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己”，于是他靠“出世”高屋建瓴，他凭“入世”展现中国那个时代知识分子的社会良知，疗救世人和民族。
三年新冠疫情病毒肆虐。钟南山挺身而出，非典时期是他走向一线，新冠时期也是他第一时间奔赴疫情重灾区武汉。本可以“出世”旁观，最多指挥一下别人的长者，他心中的那份责任使他逆行前线。这一路，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”多少无名英雄？多少医务人员？多少志愿者？经历过了多少风雨？才使我们今天沐浴春日的暖阳。
当国家陷入困境，当事情难逢转机。恐惧、混乱、逃避，总是趁虚而入。层层阴霾之下，我们难以参透人性的复杂与多核、卑鄙与高尚、龌龊与正直。但我们可以尽己所能积极入世，承担起自己可以承担能够承担的责任，帮助那些我们能够帮助的人。
而出世，则是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离。不为五斗米折腰的陶渊明，本也想做一名好官，一展抱负。可当他看清官场的污浊之后，便发出了“误落尘网中”的慨叹。遵从自己内心的选择。过起了“种豆南山下”的生活。即便是“草盛豆苗稀”，那也是悠然自得的。他在这种自给自足的生活中保持着与社会的距离。这种距离让他深思自身和时代。陶渊明就很好地把握了出世的度，而非心灰意冷、消极逃避，反是从容自在，悠游自得。
一代人有一代人的使命，一代青年有一代青年的历史机遇和时代担当。我们处于这样一个伟大的新时代，更要积极入世，勇于担当。同时能够站在高处出世瞭望，看清时代的航向，为时代更好发展，绽放自己的精彩，绘就入世的华章。
【妙语华章】
1、陷入困顿时的“出世”，可以使内心不再“兵荒马乱”。当教育严重内卷，生活的环境被剥离到只剩激烈竞争和学业压力时，不懂“出世”的孩子往往不知所措,变得很脆弱。如果支撑生命的强大支柱似乎只与学习相关，甚至只剩下数理化题目时，整个人生的大厦就可能崩塌。此时，“出世”就成了“遁世”，而“遁世”之极，便是从这个世界上消逝。
2、生命因丰富而精彩，生命因希望而热烈。我们应该积极入世，去充分感受生命存在的意义与价值；同时通过适度的“出世”，清醒的活着，拥抱美好的生活。
我们青年学生的“入世”，应该追求一种真实性学力。不仅仅是掌握一些知识，更不只是稀里糊涂的做了多少题目，而是有“超越学校价值”的自身发展。即便没有教师的指令，也能凭借自身内心沸腾的内发动机，展开自律性学习活动，这才是我们的“积极入世”。
3、云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。人难免跌入这样或那样的困局，唯有适度“出世”，接纳自己，明悟社会，内心才能有力量去破局。从而更好学会生存、理解死亡、尊重生命，从而更好“入世”，抵制“丧”文化，远离“精神内耗”，不在幽怨中放弃，不在嗟叹中躺平。
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