1．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
仇璋问：“君子有争乎?”
子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”
——《文中子·魏相篇》
材料二：
夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》
请综合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀范文】
争与不争，总是最上春
“见利争让，闻义争为，有不善争改。”此为君子之德。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”此为圣人之境。争与不争，人心所向，心向美好，总是最上春。
争，当有君子之风，方能彰显自身魅力。近年来，中国倡导“一带一路”，主张互利共赢，受到世界各国欢迎；顾诵芬，航空报国70年，为国争光，让中国在世界上挺直了脊梁；晚年的曹禺先生，每当客人来访总会大声地朗读黄永玉写给他的那封批评信，在反思中提升了自我形象。然而，如果缺少了君子之风，争就会没入阴影。“3·15”，从泥坑中走来的老坛酸菜冲击了观众的视线。不正当的争利，侵害了消费者的权益，也让企业自身陷入泥潭。
不争，是内心丰盈的表现，是在谦逊低调之中实现的自我提升。庄子，有机会“居于庙堂之上”，却选择了“曳尾于涂中”，守住了心中的那轮明月；林逋，本可凭才华享受荣华富贵，却选择了“以梅为妻，以鹤为子”，实现了精神的超脱。不争，是对自我的完善与提升。2021年，那位名为“顺其自然”的捐款者让人感动，23年向宁波市慈善总会捐款，累计捐款1363万元，怀向善之心，点亮和温暖受助者的内心世界，以低调风格，感动了一座城市。不争之楷模，让人心向往之。
争或不争，只要建立在健康丰盈的内心之上，只要守住了美德的底线，都会绽放出生命的华彩。全国人大代表申纪兰，积极履行自己的权力，在争取男女“同工同酬”方面做出了重要贡献。于敏隐姓埋名三十载，始终保持平和谦逊的态度，婉拒“氢弹之父”的称号，在不争中实现了“为一大事来，为一大事去”的人生理想。“战斗英雄”张富清深藏功名数十年，对党忠诚、为民造福，不计得失，不慕虚名，无私奉献，始终不改英雄本色。在他们身上，我们看到了最美的生命色彩。
没有人希望成为“争”途中碌碌无为生命过客，也没有人甘愿在“不争”的逆境中沉沦自我，精彩的人生，需要不断调整，需要努力完善。争与不争，皆在内心。
春天是属于整个世界的，在这大好时光到来的时候，我们对待健康的美德，不能有丝毫的退让；我们对待耀眼的荣光，可以选择隐没在背后。在心中植下一颗向往阳光的种子，默默地生长，开出绚丽的花朵，做最上春!
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问：“君子有所争吗?” 孔子说：“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。”材料二是《道德经》上的话，意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
从两段材料来看，话题应该是“争与不争”。我们可以从以下几个方面分析：首先，争的进步意义。争不可避免、争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。争对个人的意义：争源于压力，产生动力，争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更勇敢；争能增强人的自信心；争激发个人潜力。争对社会家国的意义：争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。其次，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。最的，辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度；争与不争是一种智慧。考生可以选取其中任何一种角度来写作。
【参考立意】
（1）争是一种积极进取的态度。
（2）不争是一种超脱和自信的表现。
（3）争是为了不争。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“止”才能够更好地“行”。
对此你有怎样的思考呢？请结合生活实际谈谈你的思考和感悟。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不少于800字。不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
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知止而行
古语云:“知行知止,知止而行。”人生征途中,既有鲜花怒放,又有荆棘丛生。路遇荆棘,则披荆斩棘,勇往直前,而遇鲜花时,则要慢慢停下来,回望荆棘路,知止方前行。
“行”是一种生活状态,人无时无刻不在前行,然而,仅仅有“行”就够了吗?前行时必然要时常停止,时常有所“止”,才能正视自己,吸取教训,获得成功,有所成就。
珠穆朗玛峰的海拔高度是8848.13米，有一位运动员却在登到8000米的高度时，停了下来，是因为他考虑到前方还有800多米的距离，而这段路程是极具风险的，稍有不慎就有意想不到的危险。知行知止，他这样做不是懦弱退却，而是量力而行。也许在放弃之后，他加强锻炼，于止中行，或许在下一次登山时，他可以成功登顶。
李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已,然而他却是无怨无悔。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人”,这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不止于红尘纷繁事,或许会为后人留下更多璀璨的绘画篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满,天心月圆”?
陶潜虽心怀壮志,但却“误入尘网中,一去三十年”。官场中的勾心斗角让他厌恶。不屑为五斗米折腰,不愿折节屈从的他放弃了功名利禄与繁荣富贵,毅然止步官场,归隐田园。东篱下,南山旁,宽衣博带。秋阳杲杲,他挥罢衣袖,吟道“少无适俗韵,性本爱丘山。”在山水田园中怡然自足,享受清静与淡泊。
若是陶渊明没有止于官场,就不会有“悦亲戚之情话,乐琴书以消扰”,也就不会有清新淡泊的田园诗派,他也更不会收获心灵的宁静。
“知行知止,知止而行。”“止”并不意味着停滞不前。相反,“止”是为了更好前行而时常进行的一种反省。“于止中行”,绝对运动与相对静止二者统一,在“止”中更好前行。
人生,需要一个回望的角度。然而,奔波在世俗生活中的我们,更多的时候是为权钱处心积虑,为利欲勾心斗角,为得失斤斤计较,为恩怨睚眦必报。过快的前行,最终迷失迷乱于琐碎的生活里。有了回望,及时停一下,就会有了对生活清醒的审视,对人生有了恰当的态度,也就会懂得珍惜当下,珍爱生活。
流云过千山,知止而行是一种智慧,行远必有止。于荆棘处,勇敢前行；于花开处,且行且止,审视自我。
【审题】
这是一道材料作文题。材料比较简单，由古人的名言“知行知止，知止而行”引出，并对“行”和“止”做了解说，同时也指出“行与止”的关系。但要想写好这篇文章，需要对“行”与“止”的内涵进行深入挖掘。
“行”当然是前行，行动。而“止”可以理解为“停止”，甚至是“后退”“弯腰”“低头”。“知行而止，知止而行”就是说，人要懂得锐意进取，也要懂得停步反思，反思可以让人更好的前进。这样就可以产生立意“知止而后行”“知足而止”“勇于反思方能确立追求更远的目标”“要有容忍的处事态度”“低头弯腰是人的大智慧”等。
关于知止的例子非常多，比如曾国藩在攻破天京、平定太平军后，威震天下，当时部下劝他发动兵变，举湘军起事，自立为王，但他表明自己的心迷，而后解散湘军，自削兵权，斩杀羽翼，以释清廷之疑，终于保全了晚节，也换得了曾家子孙后代的平安。再比如美国首任总统华盛顿，可谓政客中最懂得“知止”的人。他在两届任职期满之后，毅然谢绝人们要求他连任的请求，回到自己的农场，给美国政界留下了一个好的制度传统。其实，无论是“知止”的例子，还是“不知止”的例子都非常多，我们可以选择论点并列或论据并列的形式进行写作，也可以采用正反对比的形式进行写作。实际上，成功者身上都有“知止”的特质，而失败者身上也有“不知止”的缺点。我们不妨从成功者和失败者身上逆推，这样更易于寻找相关的事例。
【参考立意】
（1）知止，是人生的大智慧。
（2）知止而行方能行更远。
（3）知行知止，能进能退。
（4）人生善止，方能避险境。
（5）低头弯腰是人生大智慧。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
所谓礼射，就是带有传统礼仪文化的射箭技艺，是在起源于商周时期“射礼”基础上，用于外修自身体魄、内修品格精神的练习射箭技艺的一种方式。射者在开弓射箭过程中，每个步骤张弛有度，礼仪严谨，行为规范，通过长期的练习达到修身养性的目的。
有人认为，射箭就应该追求“百发百中”，不应遵循“礼”；也有人认为“礼射”讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，不埋怨那些胜过自己的人，注重人的道德自省，在激烈竞争的今天更有学习借鉴意义。
对此，你怎么看？请结合以上材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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以“礼射”之法，养我辈精神
古人讲究“修身、齐家、治国、平天下”，修身乃其立足之点。“修身以为矢”，汉代的杨雄曾把修身比作射箭。统治者早在西周就已把“礼射”作为贵族子弟修身养性的一门必修课：通过张弛有度的反复练习开弓射箭技艺，以达到谦谦君子内外兼修的目的。这种习俗虽传承数千年，仍予我辈以启迪。
以“礼射”之法、养我辈精神，当有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧品格。射之百发百中，当是无数次反复练习的结果：君不见烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻；君不见风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为中国天眼殚精竭虑；君不见训练场，女排姑娘们一次次扑倒，只为救起每一个球。正是在一次次跌倒中，又一次次爬起，才有了他们了耀人的成就。我辈青年要汲取“礼射”之韧劲，练就坚韧品格。
以“礼射”之法、养我辈精神，当有“君子博学而日参省乎己”的反躬自省。射之百发百中，当是善于从失败中总结经验，吸取教训。一个不懂得审视自己历史的民族，是没有希望的民族。同样，我们在探索未知的过程中，若行有不得，当反求诸己。诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《家书》，既是用来教育子孙后代谦和知礼的谆谆教诲，又是他们在不断地回头看中对自身人性的反省，用以关照未来，做更好的自己。故而，我辈青年当有“三省五身”的自觉，才能在激烈的竞争中站稳脚跟，勇立潮头。
以“礼射”之法、养我辈精神，还需具备“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的乐观自信。
射之百发百中在于高标准、严要求的自信自觉，畏缩不前的人是达不到这个境界的。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，正是以敢于进取，积极向上的人生态度被无数的青年当作座右铭；毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”，更是以开阔的胸襟告诫青年应当具备的乐观自信的品质。我辈青年当以胸怀天下，放眼未来的自信品质砥砺前行，为自我腾飞保驾护航。
“及时当勉励，岁月不待人”，千百次的苦练只为一朝能百发百中，独立巅峰，形成张弛有度、谦和礼让的君子之风。故以礼射之法，养我辈精神！
【审题】
本题属于引语式材料作文题。
本题共有两则材料，第一段讲述的是“礼射”的内涵，第二段提出了两种不同的看法。题干要求体现学生自己的感悟与思考。讲“礼”重“义”是中华民族世代相传的优秀传统，射箭已经超越了军事范畴，具有品行修养和礼乐教化的功能。射箭本为竞技活动，双方激烈争夺，但礼射赋予其正心正己、谦让互敬、修身修德的功能，外修自身体魄、内修精神品格。礼射的过程其实就是陶冶情操、反复自省，静心修为、不断进取的过程。由艺人道，礼射具有对射者品德、心境和意念锤炼的哲学内蕴。将“射者正己”的观念根植于处事、待人、接物之上，从而塑造懂礼节、知进退、具有强烈人文情怀、健全人格的现代青年学生。充分感悟、传承中华民族传统美德，对于今天仍有重要意义。
行文构思上，可以围绕“礼射”来谈修养身心，开篇由材料引入，由“射箭之道”引申到“人生之道”，如为学、修身、治国，依次递升，最后回归材料，呼应开头。
【参考立意】
（1）追求完美，成就自我。
（2）反复自省，静心修为。
（3）提升素养，净化心灵。
（4）内外兼修，正心正己。
（5）射箭之道，人生大道。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”
对于“有用”与“无用”的内涵与关系，你有怎样的思考？请自定角度，自拟题目，写一篇议论文，要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
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“有用”与“无用”
庄子曰：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者谓之有用，何者谓之无用。
若为之积累，无用之物亦可成为有用之物。网络中兴起的装修新风，用生活中的小物品，点缀出新花样。当粉色的公主屋成为糖果纸点缀的梦，当积木大厦成为扑克牌造就的现实，不禁令人惊异：微小如糖果纸，寻常如扑克牌，无用的积聚，竟可以是美好。
若予以时间，无用之物亦可成为宝藏。古之海，是天涯，是望断，是一别两茫茫，是失去音信的代言词。而如今，海水是无数化工人眼中最大的资源，海洋元素溴、氯碱工业的雄起，是时间的演变使其发光。
若给以创新，无用有用便在一念之间。镁光灯下的无暇，时装台上的耀眼，无不是高光衬托的效果。而高光，却是由自然界中最常见的云母制成。一念之间，为弃之之石，一念之间，为灯下明珠。
何谓有用，何谓无用，此本应运相生。有用为对人能产生所期盼方向的促进，无用为不能被人所利用。聚焦无用与有用，其实质为围绕人而产生的物的经济效益。以此定义，则文学与科学两者之用，高低立见：科技能够带来最大的用处，文学则是人情感的衍生品。但此论显然有悖于常理。再仔细品味，便会发现：有用与无用是一个瞬时的概念，也是一个主观的概念。 它为人所定义，为人主观的判断，更为人瞬时的判断。
那么，有用与无用之间绝对的界限便突破了。有用之物本为无用，无用之物亦可为有用。如此观之，单为某物某事下定义这是无用的便显得可笑。这无疑是捏紧了时代盛行的功利主义的咽候：大叫读书是有用的考研是有用的，却单单不喊学习是有用的，显然是肤浅的；大叫人情要做好面子要卖台阶要给人家下，却单单不喊真心要交好，显然是功利的。人们太过于重视什么是有用的，却不曾注意什么是有可能用的。
当人类在讨论有用和无用这个话题时，便已经站在自己的、群体的人类利益和发展进步这个立场上。为什么要发展文学？它是人类智慧的结晶，是天才灵感的汇萃，是命运闪光的奇迹。有了文学，人类才能站在更高的平台上，为发展科技寻找前方，破开人类前进的道路。为什么要有哲学？这不仅仅是几个言之无物的问题，而是对人本体存在的探讨。了解人类存在的意义，才能更好开发人类新的意义。有用和无用这个框定，是用于界定人类已知的世界和未知的世界的，而决不是用于限定人的思想和外界的沟通的。如果用有用和无用这个套子锁住了人类的思想，那么别说天空能浮起高楼大厦，就是连鲁班发明的锯子、用于烤制食物的火都不会有。而人类利益与发展进步就成了可笑的泡影。
因此，当谈起有用和无用时，请默默地在心中加上“暂时的”三个字，不要让框定已知与未知的架子阻碍思想的飘散，有用与无用转换的大门要随时打开。唯有这样，才能让有用与无用真正成为有用之物，而不是无用之土。
【审题】
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料的关键词是“有用”与“无用”。材料给出四句话：明清思想家提出的“经世致用”，指学问有益于国事；李白的“天生我材必有用”，意思是上天生下我，一定有需要用到我的地方；庄子的“无用之用，方为大用”，意思是没有用的用处，才是最大的用处；现代学者们的话，意思是有些书，有些事，有些时间，眼前看似读着、做着、花着没有什么用，但却可以由量变到质变，最后都变成有用的付出，成为提升自我的有价值的东西。
“无用”和“有用”是相对的，材料中所说的“无用”并非真的“无用”，而是告诫人们要耐得住寂寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，“无用”就变成了“有用”，在不经意间也许就超越了自己。“有用”与“无用”通常是人对外物的价值评判，而评判标准就是外物对人的功用，人们在评价外物的价值时具有较强的主观性。“有用”，一般是指具有较高的价值，人们生活中必不可少的东西；相反，“无用”，一般是指价值相对较小，在人们日常生活中不常用或根本不用的东西。用辩证的观点来看，“有用”和“无用”是相对的。在特定的情境下，可以相互转化，“有用”也许“无用”，“无用”却最为“有用”。
文体是议论文，考生要阐述清楚“有用”与“无用”的关系，可以运用层进式结构谈什么是“有用”，什么是“无用”，二者是相对的，在特定的情境下，可以相互转化。观点要明确，脉络要清晰。
【参考立意】
（1）“无用”实则“有用”，成功往往垂青于有准备之人。
（2）“厚积”才能“薄发”，多方积淀方能助你成功。
（3）切勿急功近利，超越自己往往是在不经意间。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
关于教育，有两种代表性的观点。
一种是古希腊哲学家、思想家柏拉图的，他说：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练。”
另一种是美国教育家杜威的，他说：“教育不是为生活做准备，而是生活的本身。”
作为受教育者，上述两种观点，你更倾向于哪一种？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀范文】
生活踏浪行歌，教育细水长流
柏拉图曾说过这样一句话：“教育是为了以后的生活所进行的训练。”仿佛所有受教育者都像准备比赛的运动员，在受尽教育的训练以后才能拿到生活的入场券。若此言为实，那么我们将碌碌终生，为一段永远不能到达的“以后的生活”做准备，竭其全力却熬不到候场期的终点，多么悲哀！
与之相比，我更认同美国教育家杜威的观点：“教育不是为生活做准备，而是生活的本身。”是啊，生活就如同一浪一浪滔滔不绝的潮水，我们要立足于浪尖之上翩然起舞。而教育既源于生活，也归于生活，那便该同生活一样细水长流，源源不断，生生不息。
或许在某些人看来，我们中学生当下所受的教育即在实践柏拉图的观点。的确，中学六年所学的知识技能，无不是在为未来升入高等教育殿堂夯本固基，可持此看法之人忽略了一个事实，那就是大学乃至更远将来的生活并不仅仅是由单纯的知识技能砌垒起来的。知识技能不过是搭起了一副简陋的脚手架，建筑房屋的一砖一瓦。譬如阅历、经验等种种，都要到生活的红土地上去拾取，有很多跨过高考门槛的人，以为自己万无一失了，松懈下来，结果到大学仍要栽跟头。那些被清华、北大退学的人，曾经不可不谓之“天之骄子”，高中的准备不可谓不充分，可并没有按照柏拉图的理论，让自己的大学生活臻于完美。生活的列车继续向前行驶，教育的动力车头又怎能罢工？
在柏拉图的理论框架下，教育与生活在时空上是割裂的，教育是现在时，生活却是将来时。计划永远赶不上变化，两者之间的错位断层，人难以一脚跨过去。与之相对的，是一句广泛流传的谚语：“活到老，学到老。”朱光潜、季羡林、钱钟书……有多少学者在满面尘霜之际仍孜孜以求，践行着这个朴素的真理。“苟日新，日日新，又日新”，永远求新、求变。在生活的河流里溯回上下，这看似是一种教育的目的，实在是一种受教育的态度，受生活的教育。
教育本就是应生活的需求诞生的，是生活的一部分。只有深入到生活中去，才会发现隐藏的种种谜题，才会萌生探索的想法，教育才应运而生。这样看来，教育也许本身就是一种生活方式，贯穿人生命的始终，舞蹈《悠悠世界》的表演者之一项晴已经六十多岁，她是位画家，自己开过公司，在儿女成家后，又放下手中事业，在自然山水中徜徉，收获心灵的成长。花甲之年，项晴又选择站上舞台，从零开始……不断的多样的教育组成了项晴摇曳多姿的生活，她的半亩方塘中始终涌动着源头活水。
我们也该活成这般模样，在生活中寻求教育，用教育改造生活。于人生的浪花上且歌且行，于教育的长流细水中，收获成长。记住：“教育不是为生活做准备，而是生活的本身。”
【审题】
这是一道引语式材料作文题，材料具有思辨性。
材料中柏拉图和杜威关于教育与生活的不同观点，其实是教育预备说的不同方面理论。柏拉图“教育为将来做准备”的观点，原句是“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动”，这句话指出了教育对于人的正向引导和改造的作用。这一观点中对于教育是带有目的性的，教育的目的和意义就是改变学生本身，使现在的他们不断改变自身的缺点，使将来的他们不断优于现在的他们。
而杜威则更赞同终身教育“预备说”。在杜威看来，教育“预备说”的错误并不在于它强调为未来做准备，而在于它把预备将来作为现在努力的主要动力。他认为将教育与当下生活和当下社会脱离开来，脱离直接的社会需要和社会动机，脱离现存的社会情境，去形成和预备对将来社会生活有益的和经用的习惯，无异于在岸上教儿童游泳。杜威强调，“一个人离开学校之后，教育不应停止”，“学校教育的目的在于通过组织保证生长的各种力量，以保证教育得以继续进行。使人们乐于从生活中本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好产物”。
材料要求选择自己最赞同的一种观点，写作时可以选择柏拉图的观点，从注重教育结果和教育影响的角度出发，认为教育必然要带有影响性和改造性，方能实现教育本身的功用；也可以从教育的过程论角度出发，支持杜威的观点，思考教育与生活本身的关系，指出教育不应是脱离生活本身的，也不应是为了未来虚无缥缈的长远目标，并由此论证教育过程中的不断进步也是教育本身，学生应该享受教育本身的过程，而非仅靠意志去为了将来的目标努力。当然，若能将两种观点有机结合，形成一个更为完善的结论则更佳。
【参考立意】
（1）生活中的点滴教育和进步，即是教育意义本身。
（2）教育，既要立足于当下生活，更要有长远目标。
（3）教育，靠情趣，也靠意志。
