议论文放止偏题的对策

近年来高考作文命题放低了审题的门槛，不在审题上难为考生，但是还有一部分同学的作文引偏离题意而被扣分。偏离题意主要表现在方面：一是因误解而离题，或对题目的含义理解不准，或对题目的感情色彩把握不当，或将题目中的局部当作整体；二是因随意而脱轨，没有紧扣题目、紧扣中心写作的意识，写到哪里算哪里，不管是否符合主旨；三是因忽视而偏向，只重视狭义的“题目”或者“话题”，无视导语的限制，任务驱动型无视命题指令。

【写作技法】

一、紧抓三个“主要”，明确审题关键

审题是抓住主要对象、主要关系和主要意向是把握命题意图、准确立意的关键。主要对象是指材料陈述的主要对象，以及命题的核心词素；主要关系是指对象之间主要的相互关系；主要意向是指材料或命题的主要内容及其情感倾向。在这三者中主要对象又是关键的关键。抓住主要对象，对其进行具体还原或抽象概念，组词成短语或句子，就能准确立意。如话题“春来草自青”中“春”是关键词，这是一个抽象概念，对其进行还原，可以是盛世中国的春天，和谐社会的春天，素质教育的春天，也可以是个人成长需要的各种条件，如父母之爱、师生友谊，或家庭温暖、学校关怀、班级团结等。

二、试作三层追问，明确深入途径。

高考作文命题者往往只提供一个话题，一句话语，一种现象，究竟要我们写什么，一般都不很具体。这时，如果能从“是什么”“为什么”“怎么样”三个层面作哲学追问，进行深入思考，便有了立意方向，这也正是命题意图之所在。比如，话题“修养”，从“是什么”的角度进行追问，可以有炼人格、修骨气、养静心、育意志、修正气等回答，这样便可以谈修养的内涵；从“为什么”的角度进行追问，可以有修身与人生、修身与社会等方面的回答，这样便可以谈修身的价值；从“怎么样”的角度进行追问，可以有读书、艺术、亲近自然、走进古迹等回答，这样便可以谈修身的方法。

　　三、挂靠三种背景，明确联系方向。

审题有两条思路，或将抽象内容具体化，从小处入手，或将具体内容抽象化，向大处引申，这两种审题思路都通向从自然、人生、精神、生活、社会、历史等层面去思考和挖掘。因此审题时应善于将话题与阅读、人生和现实社会挂钩。如写“幸福”话题，可以回顾以前所读的关于“幸福”的文章，从别人那里得到启示，或发前人所未发，或把前人讲的某个内容说得更透彻，或从另一个角度去加以阐发。写“细节”话题，就应该想到细节与人生的关系，将“细节”置于“人生”的大背景下进行立意和选材。写“迷路”话题，可以联系腐败现象、升学就业、青少年犯罪、庸俗文化泛滥、精神家园丧失等精彩纷呈的事件进行思考，从而写出切中时弊的文章。

【佳作展示】

文明的韧性

北京一考生

文以化人，通达明智，明则知道，道法自然。则有道生一，一生万物，万物应和羹之美，得文因明而见传，文明因韧性而长久。（阐释文明何以产生并长久，带出“韧性”二字。）

中庸之道:“中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”华夏文明悠悠五千，有容乃大是其韧性之根本。（引中庸之道语点明华夏文明韧性的根本，即有容，并以此为中心论点。）

“东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘”，如此容和之态，实为大事之备，为大鹏展翅而三月聚粮；传承千年之始，为我百年复兴而聚才。春秋战国，百家争鸣，却唯儒道被吟诵千秋 ，实为有容乃大，兼佛家普度众生的大爱，墨家兼爱非攻的谦和，德仁天下，融法家之理，阴阳之和，得以建成新儒学，被世人所认可，建孔院千座，遍于我巍巍山河；记儒道千秋，传于我华夏文明千年。韧之本，实为有容乃大之势。（全段结合新儒学的形成，分析华夏文明莺“容和”而有“韧性”，述及华夏文明如数家珍。）

然则，尽数包容未免太过羸弱，不张本性终将为他人做嫁衣，终该固守本心，取长补短才是正道。叹晚清伊始，闭关锁国，朝纲不正，不传祖上之道，不记文明之法，“来如飞花散似烟，醉里不知年华限”，格局混乱，不知春秋，乱臣贼子，败坏朝纲举国上下，一片荒凉。却也有孤胆英雄坚守本心，师之于夷，攻之于夷，以人之长补几之短，不忘本源 ，学以致用。不过大势难避，朝纲不正，外族入侵，洋文外器，半支外曲，尽是新奇，弃我千年宫调，断我百代传承。终是，弄得家不家，国不国，难免会五味杂陈，究不得本质几何。（阐释“容和”还须“张本”的道理，简述晚晴以降文明发展概况，由反而正，再由正而反，曲折有致，彰显韧性。）

不过，“飘雪不终朝，暴雨不终日”，晚清腐态，终于人神共愤，我华夏儿女，豪情万丈，新文化运动，挖出我民族之魂，这千年文明，不敢断，不可断。危亡之时，终有一人，终有一剑，斩断一切冗杂，留我文明之态，邦无道，则卷而怀之，国道有，则出而破千万暗恶，以彰文明之韧，文明的韧性，诚是如此。（再由反入正，凸显华夏文明之韧性，扣题紧密。）

如是，有容乃大，固守本心，文明不绝已是定数，却也当谨记，所谓韧，终将归于传承，延续不断，形如锁链不断延升，势如黄河之水天上来，魂如小舟从此逝，江海度余生，“昨日因成今日果”，以传承而终，依传承而始，则有文明浩如江水，连绵不绝，这般，韧可得，而文明不断。（由“韧性”再到“韧性”，水到渠成，顺势延伸。）

韧如水，水利万物而不争，天下莫柔弱于水，而其坚强莫之能胜。此正是我华夏文明也。

    满分点评

    围绕“文明的韧性”这个话题，文章不是停留于“是什么”的角度，而是从“为什么”的角度立意，从“怎么样”的角度深化，提炼出了“有容乃大，固守本心，韧性地传承文明”的论点，观点新颖独到。文章能够从发展的、联系的层面观照“文明的韧性”，结构上层层递进，渐次深入，“实为”、“然则”、“不过”、“如是”等过渡性词语既起到了“领”、“结”的作用，使文章开合自如，也彰显了文章的思辨色彩。

【病例点评】

一转身处天地宽

一考生

北大高才生付云皓，两届国际数学奥林匹克竞赛满分得主，在遭遇未能顺利毕业的挫折之后，毅然做了中学教师。有人认为这是天才的堕落，我却以为，因时而异，及时调整方向，不在一条道上走到黑，这是积极而现实的选择，值得点赞。（简括文题材料，提出中心论点，要言不烦，恰到好处。）

据《钱江晚报》报道，2006年内蒙古地区理科高考状元石悦，本科就读于清华大学建筑系，研究生在北京大学深造。读研期间拿到国家奖学金，是一个名副其实的学霸，最终却成为网络游戏直播者，目前在某网络直播平台拥有109万关注，新浪微博90万粉丝。她的导师对她说：“一个不设限的人生，真的是会从跟随心声走的每一步里开出花来的。”（事实论证，可惜只有事实，没有对事实的分析，论证变成了简单举例。）

孔子带着他的若干亲近弟子，从55岁到68岁，用了十几年的时间在鲁国周边游历，宣传自己的政治主张，却连连碰壁。他在黄河边上感慨了一番，“美哉!水洋洋乎，丘之不济，命也夫!”最终连黄河也没过。最后回到家中，专注于诗文编辑，给中华民族留下了宝贵的文化财富。（从今天到古代，继续举例，叠床架屋，不见说理的深入。）

人应当学会适应社会，适应生活。把水放进杯里，水便成了杯的形状；把水放进壶里，水便成了壶的形状；把水放进盆里，水便成了盆的形状：水任人摆布，太没个性，太缺刚强，没有英雄气概。然而我说，面对无法改变的现实，顺从形势，改变自己，宁弯不折，将以有为，这正是水的智慧。《红楼梦》里的贾宝玉“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”，他的悲剧就在于不能适应变化了的社会和生活。《茶馆》里的松二爷也是这样，胆小怕事，懒散无能，游手好闲，喝茶玩鸟，失去了“铁杆庄稼”的特权，便因不能自食其力而最终饿死。（本段论述中心是“学会适应社会，适应生活”，与“因时而异，及时调整方向”的中心论点若即若离，实际已经偏离了中心论点。）

 当然，人也要学会坚持和坚守。古人云：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这是中国仁人志士千百年来追求的境界。如苏武牧羊，风餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事权贵，于是游历名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他们执著追求，宁折不弯，在历史上留下了浓重的一笔，让后人景仰。（“坚持和坚守”与“因时而异，及时调整方向”互相对立，观点打架，后面的观点否定前面的观点。）

有道说，自古华山一条路，也有人说，条条大路通罗马。可是但丁说，走自己的路，让人去说吧。付云皓老师，尽管有人说你数学天才当老师是一种堕落，不过我支持你，走自己的路。鞋子是不是合脚，自己最有发言权。

修改建议

文章存在三点毛病，一是以叙代议，分析不足；二是转移论点，偏离中心；三是节外生枝，观点打架，自我否定。针对上述问题，可从四方面进行修改。一是给二、三两段各增设分论点，如“不设限的人生前途更广阔”“及时调整人生方向是前人成功的宝贵经验”，同时压缩叙述性文字，并结合分论点加强分析。二是删除第三段，保证论点集中统一。三是改写第四段，在肯定坚持和坚守精神可贵的基础上分析盲目坚持的错误，例如：“面对挫折，决不放弃，这种坚持精神诚然可贵，可是明知坚果无法获得，依然作徒劳无益的坚持，未见明智……”四是增加联系现实的层次，摆现象，论危害，挖根源，技校深入剖析。有了这样的修改，文章方能内容充实，摇曳多姿，而又紧扣中心论点，不至于偏离题意。