题目是文章之眼、篇章之魂。能否扣题，是考场作文成败的关键。许多考生作文最大的问题不是跑题，而是不扣题，不点题，让阅卷老师认为偏题。如果我们认识到问题所在，并且在写作过程中有意识地运用一些点题扣题的方法，那么，我们不仅没有了偏题的后顾之忧，还能把精力用在构思、语言上，从而写出考场上人生得意之作。可以说，扣题点题是获取保险分的奠基石，是追求作文高分的妙招，是挽救偏题作文的救命草。
【技法点击】
1.标题嵌入法
即在文章的标题中直接嵌入话题或材料的关键词语。话题作文和材料作文，标题都是考生自定，这为考生自由发挥提供了广阔的空间，但也容易偏离话题或材料，聪明的考生常常把话题或材料的关键词语嵌入到自拟的标题中，这样，不但规定了自己的写作方向和内容，也给阅卷老师第一眼就留下了不偏题的印象。
例如，以“常识”为话题的作文，有同学以“本真常识”、“别拿常识不当干粮”、“敢于挑战常识”等标题，就是在自拟的标题中嵌入了“常识”二字，既扣合了话题，又显化了中心。2013年高考江苏卷作文为材料作文，材料为山洞里的蝴蝶被人发现后迁徙到更山洞更深处，考场优秀作文“吹灭那支蜡烛”“何必惊扰美丽”“行礼，为远方的美”“多一点邻居意识”、“蝴蝶是可以被惊动的”、“我无意中伤害了一只蝴蝶”等，就在标题里就嵌入了材料所蕴含的“蜡烛”、“惊扰”“美丽”“远方”“邻居”“蝴蝶”等关键词语。这样的嵌入使文章紧扣材料，又文意显豁。
2.题记显志法
题记，是标题之下的一段文字。其内容或简要点题，或揭示主旨，或交待背景，或渲染气氛。写好题记，不仅可以增添文采，激发读者阅读兴趣，还可以起到揭示主旨、明确中心的作用。
习作《与你同行》阐述情感与理智关系，请看它的题记：“他们一路同行，一个汲水，一个负火，形影相随。他们携手共进时，产生了智慧。”这条题记形象而深刻地对文题进行了解释，言简意赅地表明作者对感情和理智关系的认识，也点明了文章的中心。
习作《化蝶》说自己只是一只毛毛虫，盼望着蝴蝶那样优美的舞姿，题记为：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”作者以屈原诗句作题记，直接点明了文章所寓的人生理念，表达了作者执着不懈的人生追求。
题记的存在，不仅能使文章形式上显得别致，更具吸引力，而且它能奠定文章的基调，凸现文章的深刻，昭示文章的走向，是明确中心的一种重要写作手段。
3.开篇切入法
优秀的应试作文，最好是开门见山，首先亮出中心。这样，观点明确，中心突出，写作者意在文先，顺势而发，阅读者明察意图，一目了然。
记叙文《我也是富翁》开头写道：“我拥有浓浓的亲情，我也是富翁。”读者一下子就明白了文章写的是“亲情”，这个开头既紧扣了标题，又揭示了中心。
议论文《感谢冷漠》开头写道：“如果说宽容是一种美丽的潇洒，那么冷漠则是一个幸福的磨难。冷漠给了我们生活的动力，我们感谢冷漠。”一退一进，一转一承，自然亮出观点，不仅使得行文曲折有致，而且有力地突出了文章的中心，增强了表情达意的深刻性和丰富性。
考场作文最忌开头绕得过远，让阅卷老师看得烟云模糊，找不到有关中心的信息。你若在开头点明中心，阅卷老师会顺着你的路标走下去，就知道你下面故事的来头了。
4.行文照应法
文章的主体部分始终是表现中心的最为有力的内容，在文章进入主体部分写作时，时时注意这部分内容跟中心的关系，并且设法用恰当的语言予以明示，这对于明确和突出中心，其作用是显而易见的。
我们来看习作《幸福零距离》。文章开篇写道：“追求幸福是人类的本能，可是许多时候，我们身在福中不知福。”接着讲述了一个助人为乐的故事。在叙述自己的痛苦遭遇时，文章安排了这样一个句子，且单独成段：“我远离了幸福的舟船，陷入了痛苦的孤岛。”在叙写对方的友好举动时，文章又安排了一个单独成段的句子：“我欣赏着她创造的美，也享受着她赐予我的幸福。”文章最后写道：“看着她羞涩的神态，我忽然想起‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’的诗句，是的，我与幸福零距离，可我总是埋怨幸福不肯君临我的头顶。西谚有语，城堡里的人想出去，城堡外的人想进来，我正是城堡中的不安客啊！”
不难看出，在行文中安排一些适当的句子来“关顾”主题或论点，“照应”标题或材料，不仅能使论点或主旨更鲜明，而且还能避免作文“跑题”，甚至使那些离“跑题”距离不远的作文“峰回路转”，柳暗花明。
5.结尾回扣法
所谓结尾回扣法，就是指在文章结尾处对“话题”进行归纳概括或深化。像议论文结尾处的归纳总结观点或深化观点，或解决问题，或提出希望等；记叙文结尾处的画龙点睛的议论或抒情；散文结尾处含义含蓄深刻，言尽意犹未穷的语句等。阅卷老师阅读速度很快，详读的重点除开头过渡外，就是结尾。再从行文的角度讲，结尾点题能使文章主题更为明确，中心更为突出。
请看以“情感与认知”为话题的两篇考场作文的结尾：
感情让认知陷入迷惘的泥潭，让认知像拴了线的鸟雀而无法像鲲鹏般翱翔在蓝天。真正的认知便是要拨开人间的烟雾，脱去感情的外衣，让真的世界犹如初生婴儿般纯洁地再现于眼前。（《感情和认知》）
让我们用双眼看世界，打破感情亲疏的标准线，未来的星光大道，定将畅通无阻。（《用双眼看世界》）
不难看出，两篇文章的结尾都起到了回归话题的作用。这一方法还有一个特别的用法，如果在考场上突然发现自己的文章出现了偏离话题的现象，可用此法进行“画蛇添足”，在结尾处进行概括文意，就会妙手回春，挽救败局。
【例文赏析】
在应试作文中，决定得分的最大因素就是是否切合题意和紧扣中心。特别是在高考作文里，因扣题不紧造成的分数损失，远比语言表达和结构失误造成的损失惨重。高考作文不能含蓄到让阅卷人不知所云的程度，应尽量显豁些，尤其是议论文，要观点鲜明，结构严谨，让阅卷人时时感到你紧扣材料和观点行文。点题扣题就是使作文行文紧凑，思路清晰，中心突出的最好方法。
其实，不管何类作文题目，皆有一些关键词句。若行文中让关键词句反复出现，就会给人贴题之感。为此，我们总结以下点题扣题之法：
1．词句重复点题法
利用关键词强调是常用的扣题方法，让作文中不断出现文题词语或句子，文中点题扣题的字眼宜多不宜少，不断地告诉阅卷老师：我的作文没有偏题。
学会在关键处或醒目处点题。何谓关键处或醒目处？标题、小标题、题记，开头、结尾肯定不能忘，中间几段最好能在段首或在段尾分别点题。议论文在事例论证后也别忘了点题，必要之时，要把点题的句子单独成段，以强大的视觉冲击力，以多方面反复点题的力度，实现最大限度的扣题效果。
2．似曾相识点题法
若一味重复某个关键词或关键句点题，有时文章可能会显得呆板。因此机智的作者可以在行文过程中，变刻意点题为自然点题，让符合命题要求的似曾相识的词句在文章的各处变化着反复出现，在变化中给人丰富生动的感受。不变的是基调，变化的是表达方式(描写、抒情、议论等)和修辞(比喻、排比、设问、引用、对比等)方面，使得文章重点突出，文采斐然。
3．浓墨重彩点题法
在考场作文中，为了避免前文点题不足的缺失，在结尾一段或几段文字点题，以强大的视觉冲击力，以多方面反复强调的力度，实现最大限度的扣题效果。如一篇题为“艰难困苦，玉汝于成”的作文，开头段作者写道：
古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”讲的是要成大器，必须经过艰难困苦的磨练。纵观古今成“珍珠”者，无一不是吃过不少苦的。李时珍采访四方历尽千难万险，齐白石练习刻字磨石成泥。吃苦是成功的先导，正如孟子所言：“必先苦其心志，劳其筋骨……”你也是一颗珍珠，但必须接受痛苦的磨练。
结尾段作者进一步强调：
“艰难困苦，玉汝于成。”只要你勇敢接受痛苦的挑战，只要你具有坚持不懈的毅力，你也是一颗美丽的珍珠！
【例文赏析】
（2017年上海高考作文题）预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
预测，不一定成真
上海一考生
有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。”
现代人大多都会有看天气预报的习惯，根据未来天气情况改变自己的计划。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。
其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测，并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。
然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测，并且自欺欺人地告诉自己，那只是预测，不一定成真。却经常会忽略，有些预测并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的预测，没有在病症刚显露之时及时治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的预测，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信预测而最后使预测成真的例子远不止这些，却总还是会有人重蹈覆辙，不撞南墙不回头。
当然，这并不意味着预测就一定会成为现实。任何预测的提出，大都只是建立在当时的情况下的。换句话说，只有当前的情况持续下去，预测才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的预测实现不了。试想一下，假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预测不就不会实现了吗？所以说，预测的最终实现与否，实际上都在于你自己。
对于预测，应当接受，并不是说预测一定会成真，而是说要接受预测可能会发生的可能性，从而对其做好准备。假如预测到的结果是理想的，那就应该尽力而为；假如预测到的情况不是自己想要的，就更应该反思自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要为预测所束缚，因为它不一定会实现，未来掌握在自己手中。
【点评】本文是一篇典范的议论文。文章观点鲜明，行文扣题紧密，“点题扣题”之笔比比皆是，尤其值得一说。全文除标题外，直接出现23处“预测”，该词分散于6个自然段中，段首、段尾，句内，事例后，分析中。文章紧扣该词，时时处处给人以严密扣题之感。除该词外，还有“预报”“预见性”“未来”“下一刻”“下一步”等与之相关、相似的词语，点缀篇中，如铆钉之于木板，严实细密；如暗夜之于繁星，烁人眼目。
（2017年浙江高考作文题）有位作家说：人生要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”，对此你有怎样的思考？请对作家的观点加以评说。（自拟题目，写一篇800字的作文）
善读心灵之书
浙江一考生
人生有三本大书：“有字之书”，即最一般意义上的书；“无字之书”，代指生活中的经验；“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。（作文开头，引用材料，简要分析，提出观点，干净利落。）
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生、蹒跚学步、牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼－黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。（先论“有字之书”不可或缺，然后笔锋一转，指出“有字之书”的局限，其语中肯，说法辩证，显示考生深远的见识。）
③相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训，正是所谓“吃一堑，长一智”，以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范，他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好，他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源，“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。（再论“无字之书”，用例新颖典型。这段文字十分简短，以避免喧宾夺主；实际是为写“心灵之书”作铺垫。）
④然而，“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同，但他们仍有一个巨大的共同点：便是仍桎梏于现实之中。两者都取决于现实，以现实的方法呈现，但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的。这“心灵之书”，某种程度上可以与哲学等价，即philosophy，爱智之学。遥想古希腊哲学三子，再回想中国思想大解放的诸子百家，他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前，但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想！柏拉图的“理型论”，亚里士多德的“形式与质料”，科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解——很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧，反观自己，不过是站在了他人的肩膀上，智慧比之他们不及分毫。（第四段转入对“心灵之书”的议论，认为“真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的”。接着以中外思想家、哲学家给予人类的智慧，说明心灵之书的重要。）
⑤世界的发展与物质的积累，我们有时总过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”，以达到所谓的自身的发展和得到物质的积累，而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘。其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的，但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰，用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣。从苏格拉底到笛卡尔，从斯宾诺莎到黑格尔，历代哲学家都大声呐喊，让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界。他们知道，真正的智慧只能来自每一个人的内心。（联系现实，强调读“心灵之书”的重要）
善读“心灵之书”，是它让我们摆脱现实的奴役，在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值。
【点评】
这是一篇见解深刻，扣题严谨，有思想，有见识，有文采的考场佳作。
面对材料中一切“有字之书”“无字之书”“心灵之书”是否都要无条件地阅读的设疑，考生没有不分缘由的肯定还是否定，而是先分析这些书的价值和功用，然后从积累知识，开阔视野的角度肯定“有字之书”的重要，然后再分析“无字之书”的作用。作者没有将三者平均用力，而是把重点放在了后面对“心灵之书”的论述上。心灵之书与学问高低，经验的丰富与否关系不甚密切，它是以抽象的、心灵的方式呈现出来的大智慧、是哲学。作者从古中国的百家诸子，从古希腊的先圣到近现代的哲人，来论证这种大智慧对人类的影响。本文结构严谨，层层推进，条理清晰。
（名校练习题）阅读下面的材料与例文，请就其点题扣题方式作点评。
材料一：
2013年，我国启动“二十四节气”申遗工作。
老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。
小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久违的诗意啊，挺美的。
小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？
材料二：
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
关于“二十四节气”，你怎么看？写一篇作文，阐述你的看法。
要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
[例文]
点亮老智慧的新光彩
近日，二十四节气的申遗工作引起了热议，在信息时代的浪潮汹涌而至的今天，传统文明不断消亡，因而，余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵。可是，正如时代的铁蹄将踏破残旧的世界，这些传统文化是否具有现实意义呢？我认为，应点亮老智慧的新光彩，用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉。
有人认为，二十四节气是属于老祖宗的智慧，应全盘接受，以不忘前人之心；也有人认为，在信息时代的技术之下，节气的农业指导作用减弱，不再具有现实意义，因此，无需继承发扬。这两种观点，均是认同了老智慧就该安守于“老”，无法在现今社会发挥出生机。然而，二十四节气绝不该是被扔进博物馆中珍藏的东西。
我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化，也认同其中包含的实践指导意味在现如今已经跟不上科学发展的速度，在生产中颇显“鸡肋之味”，然而，这二十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握，人与自然的和谐相处之法以及总结前人经验，不断创新的精神内涵，却是历久弥新，生生不息的。更重要的是，这些闪耀着智慧的勇于探索的精神，不正是当下浮躁，难以沉静的科研工作乃至整个社会所需要的吗？二十四节气饱含着古人对天象的认识，对自然的掌握，更重要的是对自身水平的超越，只有在现今的科学研究中有着超越自我的决心以及创新的意念，科学才会进步。只有在浮躁的社会中建立起和谐的共处之道，人与自然、人与人之间才会更加美好。
也有人认可，二十四节气中包含着诗意的美感，认为节气中的诗意是文化该被保留下来的一份文艺气息。我认为这恰恰说明了二十四节气乃至在其他存留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息。人们在生产生活中早已将节气融了进去，成为了生活的一部分，在诗中，在画里，在祖祖辈辈的口耳相传里，直到现在，生活中也常出现节气的影子，不同的节气，要吃不同的东西，这样的观念不也正被“以食为天”的中国人很好地继承并发扬了下来吗？在节气中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的却不可分割的一部分，诗情画意，却又日常琐碎，非常得优雅动人。这种人文气息，不正是在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗？
但是，尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴，它的老旧的形式却仍然存活保留，即使申遗成功，也难保不会成为橱窗中的展览品，为了使文化遗产真正发挥新光彩，应该用创新手法对其进行改造，二十四节气可以与数字化相结合，例如创造出其独有的节目，更可以“以食为面”，打造出独有的既有商业又有文化气息的产业。这样，才能让节气真正复活，让老智慧散发出新光彩。
【提示】 本文一开始便提出了一个极为富有思辨性的命题：拥有“老智慧”的二十四节气“在信息时代的浪潮汹涌而至的今天”，应该选择何种姿态才能重新焕发新的意义？从这样的角度切入材料，就意味着该学生准确地捕捉到了材料中的一组关键矛盾，并从而引出对其的思考：传统与现代，真的水火不容吗？二、三段中，该学生没有立即对该问题进行探讨，而是先从老孟和小丁二人的观点入手，先肯定两人观点背后的合理性的同时，又指出了其不足的一面，这体现了辩证的思考，又让文章充满了驳论文的味道。如果说老智慧的“老”主要指的是其实用功利的价值，这方面的价值的确在当下社会已经慢慢失去实际的功用，但其在审美价值层面，不断进取，总结经验的科学精神；人与自然和谐相处之道；节气中的人文气息，这一切，对当下的现代社会依然有着非常重要的意义与指导价值。这样的论述，不仅扣住了材料的核心矛盾，又抓准了二十四节气本身的特性，不至于让主题变成空泛地探讨传统文化，非常之出色。最后一段中，最重要的是强调了申遗的成功，不是文化传承的终点，而恰恰是起点，如何让老智慧焕发新生机，恰恰是申遗之后我们要有所思考的，让文章的高度达到了新的层次。
