原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
界定概念
控：包含先天认知，理解而后利用、控制、发展的一系列过程。
物：指人自身之外的外物，但也未必就是无生命的“物体”“物质”等，还可以包含自然、技术、客观规律等此类外在于人的事物。
控物能力：人对于外物的掌控，是人类与外部世界的关系。
自控能力：人对自我的掌控，是人类与内心的关系。
不够平衡：不一定是“严重失衡”，既包含了控物能力和自控能力二者发展程度不同的事实陈述，也包含了对平衡的追求和愿景。
为什么说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要？
①人类在知识和技术方面还有进步的巨大空间，但在道德、情感和幸福等方面则没有那么大的进步空间。
②知识和技术可代代传承和积累，但道德和幸福却无法如此传承和积累，因道德与精神的能力须在每一个人那里重新开始。而从社会的角度衡量，则须从每一代人那里重新开始。
③人类社会发展过程中自控能力相对更重要，导致了自控能力的发展优于控物能力的现状。而控物失败后对物的迷恋会夺取自控意识。
④人们对技术的过度追求如超越了为人的准线，仅为推进技术的进步，失去自控的意识而仅仅追逐对外物的掌控，只能带来文明的荒芜。
为什么说人类社会发展过程中自控能力未必比控物能力更重要？
①当自控能力以彻底地隔绝物乃至不再需要思考控物能力，这不是自我觉醒、自我解放，而是自我抑制、自我欺骗。反复强化自控能力彻底了断人和物的链接而使控物能力变成虚设的概念。
②人需要了解、体会外物的精妙和物欲的诱惑，当代的商业社会穷极娱乐之精妙，将欲望与商品合二为一，对所有事物的轻慢，等同于不自量力。
③时代造物不断演化，助人修炼出改变自我、改变世界的强大能力，而其自身的演化也不断地淘汰着，贯穿古今的物的欲念，是时常搅扰我们的命题。
为什么人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡？
①自我成长过程中人未能正确、全面地认识自我，发现自我。
②人的精神价值处于相对真空状态，个体的孤立无援和对价值的强烈诉求促成我们更倾向从外部世界入手，通过对外物的控制以得到自己内心的满足。
③时代的风气所致：今天科技的发展已构成一种现代“迷思”，能否接受一种基本的普遍道德规范以约束我们的行为，而在价值追求方面也需有所调整，从一意追求控物能力和满足物欲转向精神的丰富和发展。
当下的我们应该怎样做？
①我们承认人的控物能力和自控能力发展不够平衡，但我们所追求的并非是控物和自控的平衡，因为社会是动态发展的。
②当我们建立博大又坚强的自我，自控能力与控物能力都是成长路上的路标。
③人的控物能力与自控能力是人类社会发展的重要动力，而自控能力与控物能力其实一体两面。只有在文明的滋养之下，技术的发展才有意义与持续性。
④社会发展中，认识到我与物之有限的自控能力，实为追求无限控物的控物能力之前提。社会发展终离不开更重要的自控能力，使人类在有限物与无限心的统一中向前迈进。
【试题解读】
本次作文题引导学生关注现代社会，思考人类科技与人文的关系，体现思辨性与开放性，让学生真实地交流，理性地表达，凸显写作活动的本质。
作文题是基于控物能力和自控能力发展的严重不平衡，特别是ChatGPT聊天机器人突然火爆全球，上线不到2个月破亿的当下，希望能借此引发学生们的思考：
今天人类将要面对的重大危险可能恰恰是来自人类自身。
人类的科技在最近数百年间取得了飞跃的发展，这些辉煌的成就是前人几乎无法想象的，也是不可否定的。但也有一点忧思。因为今天科技不仅是经济的火车头，且在社会上已经成为一种笼罩和支配性的氛围。单一方向的无止境的进步已经构成一种现代“迷思”，能否接受一种基本的普遍道德规范以约束我们的行为，而在价值追求方面也需有所调整，从一意追求控物能力和满足物欲、体欲转向精神的丰富和发展。因此就有了有人说的“人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要”。
考生可以针对自己的认知与思考给出赞同或反对的甚至部分赞同的回答并给出理由。“有人说”三个字，是有意构建一个虚拟的“对话者”，这位假象的“对话者”与“写作者”探讨一个观点。因此，无论考生持有什么观点，在给出自己理由的时候，又需要从对话者角度进行思辨，实现对自己观点的补充或强化，从而得出一个较为全面深刻的观点。在我们表明自己的观点或立场之前，我们可能要理清以下问题：
1.何谓“控物能力”与“自控能力”？
“控物能力”应该是人对于外物的掌控，而“自控能力”是人对自我的掌控，前者是人类与外部世界的关系，后者则是人类与内心的关系，而“控”则包含先天认知，理解而后利用，控制。
2.为什么会“往往不平衡？”
控物能力的发展与自控能力的不平衡是事实，学生需要思考这种不平衡导致的原因，有可能是自我的成长过程中人未能认识自我，发现自我，同时人的精神价值处于相对真空的状态，个体的孤立无援和对价值的强烈诉求都促成我们更倾向于从外部世界入手，通过对外物的控制以得到自己内心的满足；也有可能是时代的风气所致。
3.“人类社会发展过程中”具体可以指哪些发展历程？
这里“有人说”圈定了一个讨论范围可这项要求对写作相当重要。
4.“更”字的意味是什么？
材料中为什么有人说的“更”？细心品鉴可能有双重意味：一是人类目前达到的知识和技术已经是人类道德难以控制的了，足以构成对人类的巨大危险，所以自控能力更重要。或者说，人类对知识和技术还是有进步的巨大空间，但在道德方面则没有那么大的进步空间，在情感和幸福方面也同样没有那么大的巨大空间。这或许是因为知识和技术可以一代代的传承和积累，但道德和幸福却无法如此传承和积累，因为道德与精神的能力归根结底是落实于个人的，必须在每一个人那里重新开始。而如果是从社会的角度衡量，则必须从每一代人那里重新开始。
所以这篇文章的写作必须基于这个既定的范围，不能简单窄化为聚焦于自己的学习与生活中。同时，写作中应当体现出明确的针对性。在写作内容上，就是将论说重点集中于寻找“更”的理由。在表达策略上，一方面是充分运用逻辑的力量，借助演绎或归谬，找到问题所在；另一方面，是以公允的态度，站在对方立场，肯定对方观点存在的合理性，再进一步指出问题所在。
【审题分析】
材料共分为上下两个半句。
上半句说现象，指出“人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡”。这里出现了多个概念。“人”，是个体意义上的“个人”还是群体意义上的“人们”“人类”，没讲清楚，有空间，似乎都可以。“控物能力”和“自控能力”从题目的语境来看是一组概念，应在对照中理解。“物”与“自”相对，是指人自身之外的“外物”，但也未必就是无生命的“物体”“物质”等，还可以包含自然、技术、客观规律等此类外在于人的事物。“控”是控制，但又不是简单的“掌控”式的结果，而是从认识理解到把握掌握再到利用发展的一系列过程。“不够平衡”未必是“严重失衡”，这里面既包含了控物能力和自控能力二者发展程度高低不同的事实陈述，也包含了对平衡的追求和愿景。
下半句说观点，阐述了一种观点即“人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要”。
这里又出现了两个重要概念。一是“更重要”，“重要”是价值评判，这是“有人”观点的落脚点。另一个不可忽视的概念是“人类社会发展过程”，这个定语很容易在审题中被忽视掉，然而它却是一个不可或缺的限定。有了这个限定，意味着材料讨论的论题，即“自控能力”与“控物能力”价值高下的比较是限定在“人类社会发展”的论域中的，即本文并不讨论个人的自控能力和控物能力，而是人类整体，是针对推动社会发展目标上的价值比较。由此，为了简化问题，便于讨论，同一篇文章中可以将上一句话中的“人”也视作人类的整体。
本题的写作任务是“对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。”这里的“此”指的是前面的完整一句话，既有现象，又有观点。因此，当考生发表对“此”的看法时，应该兼及二者。考生可以思考：我承认上半句说的现象吗？“不够平衡”到底指什么？是控物能力强？还是自控能力强？“不够平衡”一定不好吗？
“不够平衡”可以改变吗？如何改变？当然，更重要的是，我赞同“有人”的观点吗？自控能力和控物能力究竟哪一个更重要？为什么？“兼及”不等于“各说各的”，而是要找到其中一定的逻辑联系，否则就没有必要写成一句话。那么，上下两个半句之间是什么关系？显然，“有人”是在前述现象的基础上提出看法的。然而，其中的关系似乎又需要考生建设性地解释，因为“不够平衡”和“更重要”本身不是一回事，放在一起说一定有材料的某种内在逻辑。
因此，这个作文题的一大特点是概念多，考生不仅要考虑周全，不唯“控物能力和自控能力”而泛泛而谈，更要尝试创造性地还原材料的内在逻辑，加深对材料的认识。比如，当“不够平衡”指的是“控物能力强，自控能力弱”的时候，再来谈二者的价值，那么“有人”的观点是针对这种现状提出了担忧，强调自控能力对于社会发展的重要性。考生针对这样的观点和态度再来发表看法，既可以赞同，阐述自控能力何以更重要；也可以反对，论证控物能力在当下社会发展中的价值。再比如，考生也可以将“不够平衡”解释为“控物能力弱，自控能力强”，那么“有人”的话似乎为这种社会现状找到了理论依据。因为人类社会发展过程中自控能力相对更重要，导致了自控能力的发展优于控物能力的现状。考生在此基础上进一步反思，这种看法一定对吗？控物能力的价值是否被忽略了？无论如何建构材料的内在逻辑，都要分析控物与自控的关系，阐释各自的内涵，理清这“内”“外”之辨。
审题指导：
这是一道引语式材料作文题。
材料先指出人的控物能力和自控能力发展不平衡，从而引出一个问题，有人认为自控能力比控物能力重要，你有什么样的认识，也就是说，你是否赞同这一观点。
要想写好这篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制的能力，也就是说能够自己控制自己。比如，你在家中做作业时，不能看手机玩游戏，如果你能够做到这一点，说明你有自控能力。再比如，我们都知道破坏环境会给人类带来灾难，但是有些国家或个人仍然破坏环境，谋求私利，这也是缺乏自控能力。一般缺乏自控能力的人往往是不考虑后果。控物能力是指对外物的控制能力。比如，通过使用大棚技术改变植物生存的环境，从而让植物改变自己的开花结果的时间，从而人们可以吃到反季的瓜果蔬菜等。当然，这个方面的例子有很多，涉及各个领域，因为随着科技的发展，人们的控物能力越来越强。
我们清楚概念之后需要思考，究竟是自控能力重要还是控物能力重要呢，这里有辩证关系。如果认为自控能力重要，就可以从自控能力对于个人发展、国家发展或整个社会发展的重要作用谈。因为无论个人还是国家，只有控制各个方面的诱惑或贪欲，才会有更大的发展，如果不能控制自我，可能会带来损失甚至是灭亡的危险。如果认为控物能力重要，则需要分析控物能力对于个人发展或社会发展有何重要作用。如果认为二者均重要，则可以重点谈其中一点，另外适当补充。
写作时，你可以先明确观点：自控能力比控物能力重要。然后主体安排成层进式，先从个人自控能力有助于事业成功，举一些例子；再到国家，因为自控能力强国家得到大的发展；最后就是整个社会，如果都具有自控能力，我们的社会或者星球才会走向未来。最后，照应开篇。
参考立意：
1.自控能力比自控能力重要。
2.控物能力比自控能力重要。
3.控物之时更要自控。
优秀标题
①控物者达，自控者进
②张精神，明本心
③控物与自控，内外需兼及
④重建自控，哺育文明
⑤有限物，无限心
⑥自控≠自欺，控物≠物控
素材积累
1.能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。——普罗图斯
2.征服自我的人是最了不起的胜利者。——比彻
3.自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧。——柯奎那
4.一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。——勃朗宁
5.人类的主要优点在于能抵制天性的冲动。——约翰逊
6.节制和劳动是人类的两个真正的`医生;劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。——卢梭
7.我们的真正快乐在于自由地支配自己。——布封
8.生活缺少了节制便没有益处。——欧里庇得斯
9.明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。——拉罗什富科
10.不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有乐趣的原因。——苏格拉底
11.人类的力量在每一领域都增强了，惟独自我克制的力量没有成长。——丘吉尔
12.有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。——莱特
13.知人者智，自知者明；胜人者有利，自胜者强。——老子
14.我们用理性造就了一片荒漠。——加缪
15.没有文明，技术无法长存。——奥尔特加
16.人们将被他们热爱的事物所消灭。——波兹曼
17.ChatGPT聊天机器人突然火爆全球，上线不到2个月销量破亿，这应引发
18.我们的思考：今天人类将要面对的重大危险可能恰恰是来自人类自身——控物能力和自控能力发展的严重不平衡。
19.现代人躺在沙发上玩手机刷短视频的样子，与清朝烟馆里躺在草席上捧着烟枪吞云吐雾的瘾君子无异。
《自控力》里面最有深度的十句话
1. 人生中有两种痛苦，一种是努力的痛苦，一种是后悔的痛苦，而我认为后者要比前者大千倍。
2. 认识自我、关心自我和提醒自己真正重要的事物，这三种方法正是自我控制的基石。
3. 不要总想着“今天犯错，明天补救”，“今天放纵，明天改变”，不要向明天赊账。
4. 你需要静下心来，弄清自己的欲望。你需要记住自己真正想要的是什么，什么才能真的让你更快乐。
5. 在意志力挑战中获胜的关键，在于学会利用原始本能，而不是反抗那些本能。
6. 长期睡眠不足更容易让你感到压力、萌生欲望、受到诱惑。
7. 自控力最强的人不是从与自我的较量中获得自控，而是学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。
8. 你会坚持下去的，只要不停地把一只脚放在另一只脚前面，你就能到达终点线了。
9. 在这个世界上，任何东西都代替不了坚持。天赋代替不了，天赋很好但不成功的人比比皆是，教育代替不了，这个世界上受过良好教育但被遗弃的人随处可见。
10. 你需要有一个生活规划，帮你结束内心的挣扎。
范文展示：
有限物无限心
①ChatGPT成为热点的当下，无数人在担忧着，人工智能是否有朝一日会脱离我们的掌控，战胜人类的主体性。我们对“物”失控的恐惧前所未有地放大，但常常忽视了对我们自身的“自控”。在这样的不平衡中，有人疾呼：人类社会发展中自控能力比控物能力更重要！（由社会热点导入材料。）
②的确，相较于人的认知能力，外物终究是有限的，不足以安顿人自我之无限。人类对掌控事物的控物能力的渴望，在科学主义盛行的当下被日益正当化、崇高化，而哲学所追求的自控能力却日益式微。于是我们能够看到，在现代性危机之下，人们因丧失了这种掌控自我的能力而在意义空洞中备受煎熬。可以说，现代控物能力与自控能力发展不平衡的社会之中，亟待着自控能力的回归。（分析现代社会之中，亟待自控能力的回归的原因。）
③然而，“有人”的观点并不够严谨。须知，人类社会本就是动态的事物，以“自控”贯穿人类历史未免有所不妥。我们须得承认，在人类社会的原始阶段，乃至早期工业化阶段，人类社会始终同匮乏的物质相斗争，此时追求控物能力无可厚非，其较自控能力而言在解决温饱问题上的确更为重要。（分析“有人”的观点并不够严谨之处。）
④但在现代化社会，物质前所未有地丰富，我们对于自然事物已似乎有了充分的掌控能力。但面对新兴的社会事物，我们似乎前所未有的难以掌控。各类“反转”“辟谣”层出不穷，颇有“假作真时真亦假”的诡谲，而在真假乱流中看清物之本质，要求我们具有极高的自控能力。我们须在捕捉情绪的大字标题之中，控制内心，保持理性，而非落入如中科电事件一般的骗局之中，阻碍社会发展。何其困难！但又何其重要！（分析现代社会，我们具有极高的自控能力的重要。）
⑤而另一方面，自控能力也有利于我们在物质过剩的社会抵御诱惑，寻得内心的清明。现代社会的功名利禄又何尝不类佛家之言“金屋”，富丽堂皇而又时常厌其浊气逼人。然则人之可控可持有限，人之欲无厌。自控之心在这“金屋”之中，不可不谓是助我们识破表象之“形”，直达本质之“体”的法宝。从而在弱水三千之中掌控内心，但取一瓢，维持内心的清明，对抗浮躁的社会。（分析现代社会自控能力也有利于抵御诱惑，寻得内心的清明。）
⑥其实，真正的自控，其往往便是这种鉴别“形”“体”的能力，而非一味压抑自我。识得“形”与“体”，代表着我们的内心有更高的寄托物，帮助我们认清社会中个体的渺小。我们生如蜉蝣，控物能力、所控之物毕竟有限，面对自然的浩瀚，我们不免认为控物更重要，本质上仍是我们无限之心无法安于有限之物而追寻崇高至高的投射。（分析认为控物更重要的本质。）
⑦这样的追求，让我们认识到主体的局限，从而不拘泥于眼下之物，探求未知，促进社会变革发展。可以说，社会发展中，认识到我与物之有限的自控能力，实为追求无限控物的控物能力之前提。而社会之发展，终离不开更重要的自控能力，使人类在有限物与无限心的统一中向前迈进。（总结全文，点明标题。）
点评：
本文观点鲜明，契合材料，层次清楚且层层递进，是一篇比较优秀的考场作文。而且在理性且逻辑比较严密的语言里，融入了作者的情感态度，既体现了作者对于“自控和控物”这个问题的强烈关注，也能引发共鸣打动读者。而且作者在论证“自控和控物”谁更重要时，都是在进行限定条件后才下判断，比如“原始社会物质匮乏”，“现代社会物质丰富”等，从而避免了论证的自相矛盾。更可喜的是，作者始终用一种“动态的、发展的眼光”来看待材料的核心问题，也让自己的观点和论证有了深度。不足的是，界定概念略显简单，特别是“控物”的内涵分析得很少；后面几段在论证二者关系时，“有限和无限”的介入，一方面让“自控和控物”关系有了理论的深度，但同时也让二者关系略显空洞和凌乱。
控人物之平衡，铸伟大之发展
日月轮替，万象更新。在人类的社会发展中，有两种能力起到至关重要的作用：一是控物能力，二是自控能力。这两种能力通常很难做到均衡发展；要说哪种能力更重要，是有失偏颇的。
控物，走向成功的基石。
控物能力，即对事物的掌控能力，使客观事物为己所用，充分发挥效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《说苑·建本》中云：“鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。“君子生非异也，善假于物也。”耳熟能详的草船借箭的故事，正是诸葛亮佯攻曹操，诱其进攻，巧借万箭，才完成任务，化险为夷。
自控，成人立业的基础。
自控能力，众所周知，即对自己行为的控制能力。主要体现在理性地应对事物，做出合理的行动上。它是实行自我支配的一种能力，是成熟的体现。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文通）拥有这种能力的人真乃成大事者。学习工作中难免会有负面情绪产生，拥有这种能力的人，在感知道工作有压力的环境时，能保持冷静，不带负面情绪或有消极行为，可以持续性完成工作。著名的爱尔兰剧作家萧伯纳曾说过，自我控制是最强者的本能。控制住自己，经得起考验，才会成功。君可见，古有越王勾践为一雪前耻，数十年如一日，卧薪尝胆，在隐忍中积蓄力量，终得偿所愿。今有伟大的文学家、思想家鲁迅，一朝因迟到被教书先生所罚，便下定决心，在书桌上刻了一个“早”字，以此激励自己，终成一代文豪。
私以为，争论控物能力与自控能力谁主谁次，孰优孰劣，是没有必要的。要顺应发展、走向成功，二者必相互协调，相与为一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只有既重视控物，又重视自控，才能有助于人类社会发展。我们二十一世纪的新青年，更要有这种认识。充分发扬控物与自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到对社会的生产建设中去。如此而来，人类社会发展必是蒸蒸日上、朝气磅礴。
人类社会发展中，应追求控物能力与自控能力的平衡。法国哲学家狄德罗说过，伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。寻找控物与自控之间的平衡，方能铸就伟大。
控物与自控论
历史进程中，人的控物能力往往随着时代的进步而高速发展。相反，人的自控能力却在时代变迁中踉跄。然而，对于人类社会的发展来说，我们必须深深警戒这种“不平衡”。（述材料，明观点。）
倘使控物能力是人对外物的掌控，而自控能力是人对自我的掌控，那么控物也即人类与外部世界的人器关系，而自控也即人类与内心的主客关系。“控”是往往包含先认知、理解而后利用、控制，我们或许可以称之为“控”包含“知”原则。（界定概念。）
如此一来，控物能力的发展远超自控能力的确是事实。何也？首先，人类科技之发展，由主造万物至达尔文之进化论，由农商至工业革命，由“控”包含“知”原则，人类对外界经受启蒙后更有资格与能力控外物。再者，反观自控能力，倘控物功在科学之进步，则自控往往功于哲学之互动。由于文明之别，中西哲学呈现前者指向内心，后者指向人际之差，由此构建出不同社会与文明形态自控能力参差的态势。由于哲学无标准，于是自控能力更无标尺，无标尺无平衡。（分析控物能力的发展远超自控能力的原因。）
或则曰：所以发展人类社会者，何以自控能力更重要？非也。既然人的控物能力与自控能力的不平衡木已成舟，我们所追求的并非控物与自控之“平衡”。“有人”之见实为二元论之弊。因为自控能力与控物能力其实一体两面。根据控包含知原则，“自”以控“物”，孰来控“自”？还需“自”来控“自”。因此，所谓二者之偏颇，归根到底是自控能力未打磨至精。（分析“有人”之说的弊端。）
然则自控能力是人类社会发展之源动力不言而喻。自控包含了以道德理性将人之欲望、动物性、激情等控制在合理的、有益于社会发展的范围内。理性之人才有权拥有非理性，而善于自控之人才有能力合理地控物。（阐述自控能力是人类社会发展之源动力。）
现代人的技术发展，不过是自控能力概念框架的延展，将人之欲望与效率、利益驱使的心理从自控能力中抽离，外化为日益高升的控物能力。这般畸形的发展于人类社会由木桶之长板，给人以进步之假象，实则难掩人类精神内容之空虚。（阐述现代人这般畸形的发展的本质。）
由此，我们呼唤自我“内心”之回归。如何回归？《金刚经》曰：“应无所住，而生其心。”人生而有自控之心，却发展得枝弱干强，此谓“住”了外物之“相”。而把丢失的心寻回，不凝滞于外物，洞达世界之大势，张精神而明本心，以理性践行道德之准则。如康德道德理性主义一般，真正自控。（明确做法：张精神而明本心，以理性践行道德之准则。）
以自我之光明驰骋宇宙之大，物我天地周旋归一，共享方寸，由是沙聚之邦，由是转为人国。（总结全文）
点评：
文章从“警戒不平衡”入笔，在阐释概念的基础上，深入分析了“控物能力发展远超自控能力”的历史、文化等原因，并从现代技术方面深挖其“畸形发展”的本质，体现了较强的问题意识和现实针对性。同时，文章善用设问，兼设虚拟论敌，形成问题链条，将各个部分有机联系起来，文脉顺畅，前后贯通，逐步深入。再者，文章着力于概念阐释、本质探究、比较分析等，务使思考不流于表面。如“‘控’是往往包含先认知、理解，而后利用、控制”“现代人技术发展给人进步假象，实则难掩人类精神内容之空虚”“中西哲学呈现前者指向内心，后者指向人际之差”等论述，表现出较高的思维品质。此外，文章的语言简练老道中不失鲜活生动，旁征博引，“由于哲学无标准，于是自控能力更无标尺，无标尺无平衡”“人的自控能力却在时代变迁中踉跄”“沙聚之邦转为人国”等都给人留下深刻印象。
控物者达，自控者进
①老子曾曰：“知人者智，自知者明；胜人者有利，自胜者强。”我想，面对人类社会的发展，我们或可再加上一句：控物者达，自控者进。（由名言导入，明确论点。）
②人的控物能力与自控能力是发展的重要动力。我们借助、掌握、主宰他物，无论是对自然资源的开发利用，亦或是创造、使用工具，都体现了人们通过“控物”来获得技术进步，而对于人本身，一方面，我们对自我个体设立要求与限度，以道德律令、行为准则控制自身行事；另一方面，人们在群体中建立制度，形成文化，以规范社群的动态变化。这之中便培育了人类的文明，推动着人类社会的发展变迁，使“控物”与“自控”都被附上重要意义。（阐述人的控物能力与自控能力是发展的重要动力。）
③理论上，控物与自控似乎并无高下，看似齐头并进，但实际中控物与自控能力发展往往不能平衡。商周文明发达，礼乐井然，却苦于科技程度与生产力的低下。当下技术先进，但一系列问题层出不穷：愈发严峻的环境污染与极端气候对人们的控物本领发出质询；ChatGPT等人工智能的强大能力竟使不少人相形见绌；核能源的巨大的效益与前景背后是难以估量的风险与隐患。于是，不少人将目光投向人与物的关系，试图将问题归结于人以渺小人力妄图驾驭外物的自负，是“控物”的缺憾。（阐述控物与自控似乎并无高下，但实际中控物与自控能力发展往往不能平衡。）
④无可否认，这之中确实存在“控物”的纰漏，但我以为，背后还是由于“自控”被过少的关注了。自然本是人外之物，欣赏与协调本应为人类的态度，但出于贪婪、短视，人类突破了这层行为的限制，才落得今天的困窘局面。当人们为ChatGPT教唆他人自杀一事惊异愤怒，可曾想过，智能体依循的指令程序仍是出自于人之手。人们对技术的过度追求更多时候超越了为人的准线，故一次次突破这条准线，仅为推进技术的进步。“我们用理性造就了一片荒漠。”正如加缪的告诫，失去自控的意识而仅仅追逐对外物的掌控，只能带来文明的荒芜。（阐述存在“控物”的纰漏，是由于“自控”被过少的关注了。）
⑤商周在历代发展中脱离了技术低下的时期，即便这二朝已不复存在，但其影响、价值仍在。可我们身处的时代，为求控物放下人性与情怀，委身将已异化为技术的奴隶，我们将何去何从？发展何以致之？奥尔特加说，没有文明，技术无法长存。这值得引起我们的警惕。（阐述要警惕我们身处的时代，为求控物放下人性与情怀的现象。）
⑥我想，应重视那份人性，应重拾那份人性，重建“自控”的准则，以哺育文明。只有在文明的滋养之下，技术的发展才有意义与持续性。“控物”方得更好的成果。由此，社会的发展方能视见光火。（明确我们的做法：重建“自控”的准则，以哺育文明。）
⑦“控物”者得以发达，自控者终致进步。愿重拾自控，向阳而生。（点明标题，总结全文。）
自控与控物
①人的控物能力和自控能力在人类社会发展过程中往往难以取得绝对的协调与统一，因而有人给出了这样的论断，即:人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。”以我见，该观点有失偏颇，我们更应在自控与控物中把握平衡，共鸣和谐之音。（述材料，析材料，明观点。）
②人作为社会历史的创造者，在推进社会发展进程中常常承载着主体作用，“人是万物的尺度。”但个人主义走向极端的“偏至”则是不加控制的“自我”下所滋养出的恶果，马克思∙韦伯在“世界的祛魅”中也揭示了自我意识过剩所造成社会性的崩溃，因而“自控能力”则成为了对万物尺度的把控。（阐述自控能力的重要性：对万物尺度的把控。）
③“自控能力”指的是个体对于自身行为、欲望、原始动机等有意识控制的一种能力，从而避免使人的自我意识过剩而陷入沉沦放纵的漩涡。正如歌德笔下的浮士德在追求理性，与真善美和放纵自己的精神与肉体而无限享受下的困境，在与魔鬼菲斯特签订契约后他历经重重考验，最终仍选择了在追求真善美下实现自我价值。自控能力的可贵便在于使人走遂达和制欲之间取得的有机统一。而过度的自控则会异化为对自我发展的束缚。如程朱理学所提出的“存天理，灭人欲。“给欲望套上层层枷锁后人也失去了推动自我发展的内生动力，从而阻碍了社会的前进。（析自控能力在人类社会发展中的作用及局限性。）
④“控物能力”则指对外界客观存在的事物间的把控能力，从而做到“物为人所用”，“不为物所役”的能力。然而现代科技的飞速发展下人们逐渐将“价值”奉为至泉，被信息茧房包裹中我们逐渐无法逃脱“为物所役”的命运，陷入个人原子化社会而被虚拟所蚕食的后真相时代下，夺回控物的主动权则显得尤为关键，而不幸的则是夺回主权的意识正所在迭起的科技浪潮中消失殆尽。正如波兹曼在《娱乐至死》中所表露出的担忧:“人们将被他们热爱的事物所消灭。”而我们若无限放纵，只会在海德格尔那轰鸣的自我真相下而听力尽失。因而控物能力在人类社会的发展下的作用也同样不容小觑。（析控物能力在人类社会的发展下的作用。）
⑤揆诸今日，留给人类社会的议题则是在控物与自控间的平衡，从而以自我价值的实现推动社会的演进。加缪的存在主义提出人应当以实现自我价值作为人生的最终目标，从而直面社会的无序与荒诞。我们也应在追求真理的道路上不断开拓，在遂达与制欲之取得平衡。（明确我们的做法：在控物与自控间的平衡。）
⑥穿花寻路，浩气展霓虹，愿我们都能走在探求真理的道路上把握曙光。（总结全文。）
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