【事迹】
浙江舟山船老大沈华忠两次舍弃价值50万元的蟹笼，救起32名遇险渔民。2024年3月，他砍断6000只蟹笼，全速救援16名外籍船员。他说：“救人就是本能，钱可以再赚！”
【颁奖词】
一艘大船四面波，东海大洋捕海货，碰到南风转北暴，总有危急难预料，砍两刀，抛蟹笼，一心只为救人命，沈老大，船顶风，镇浪平涛显英雄。
【人物点评】
斩笼成碑：沈华忠在东海浪涛中镌刻的生命哲学
当舟山渔场的风浪将"浙岱渔11492"船的桅杆压成弯弓，沈华忠手中的利斧落下，斩断的不仅是价值40万元的蟹笼，更是功利主义编织的精神枷锁。这个在东海耕海四十载的船老大，用两次惊心动魄的舍弃，在海天之间树起一座人性的丰碑。他的故事告诉我们：真正的英雄主义，不在于豪言壮语，而在于危急时刻对生命本能的守护；真正的文明高度，不在于物质丰裕，而在于精神深处对道义准则的坚守。
舍生取义：在物质主义浪潮中锚定精神坐标
沈华忠的两次"斩断"，让孟子"舍生取义"的千年哲思在当代获得鲜活注解。2021年他砍断1500只蟹笼救起16名船员，2024年又以6300只蟹笼的代价让16名外籍船员重获生机。这种将生命价值置于经济利益之上的抉择，恰似《孟子・告子上》所言："生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也"。在蟹笼沉入海底的瞬间，他守护的不仅是32条生命，更是中华文明中"仁者爱人"的精神火种。
这种选择在物质主义盛行的今天尤为珍贵。当某些人在"精致利己主义"的泥淖中挣扎，沈华忠用行动证明：人性的光辉从未被物欲遮蔽。正如他朴实的话语："钱没了可以再赚，人没了就什么都没了"，这种对生命本真的敬畏，让古希腊哲人"人是万物的尺度"的箴言有了东方回响。更深刻的是，他的行为打破了"经济理性人"的刻板认知，在冰冷的市场法则中注入滚烫的人文温度。
生命至上：在文明坐标系中重构价值刻度
沈华忠的救援行动，暗合着现代文明对"生命尊严"的终极关怀。他驾驶渔船全速冲向遇险船只的背影，让人想起疫情期间逆行者的身影——两者都在危机时刻诠释着"生命至上"的核心价值。正如康德在《道德形而上学原理》中强调的："人是目的，而非手段"，沈华忠将每个遇险者视为不可替代的生命个体，这种理念在他为外籍船员端上姜汤、裹紧棉被的细节中展现得淋漓尽致。
这种人道主义精神具有跨越国界的力量。当他救起16名越南籍船员时，展现的不仅是个人的侠义心肠，更是中华民族"天下一家"的文明胸怀。这与秦皇岛远洋船员救援韩国遇险船员的壮举形成历史呼应，共同勾勒出新时代中国人的精神图谱。正如《礼记・礼运》所言："大道之行也，天下为公"，沈华忠用行动将古老的大同理想转化为现代文明的实践样本。
平凡英雄：在基层治理中书写时代担当
沈华忠的价值，更在于他将个人善举升华为社会治理的精神资源。作为岱山县"航行的支部"书记，他创新的"三招海上学习法"让党旗在桅杆上飘扬，牵头的"红盾"调解项目一年化解80多起渔区矛盾。这种将党建引领与渔民自治结合的实践，恰如光明网所言："基层治理共同体的构建，需要每个人成为善的传播者"。当他的渔船成为流动的"善治课堂"，当年轻渔民以他为榜样在海上救人，这种精神传承正在重塑渔区的社会生态。
他的故事打破了"英雄叙事"的刻板模式。这个会为损失蟹笼心疼、会在救援后疲惫不堪的普通渔民，用日常点滴构建起信任共同体：给邻里捎带渔货、为党员基金捐款、帮同行协调设备。这种"微小的坚持"，让鲁迅笔下"有埋头苦干的人"的论断获得当代注脚。在他身上，我们看到基层社会最本真的力量——每个平凡人都能成为文明进步的推动者。
站在舟山渔港的堤坝上，望着沈华忠的渔船渐行渐远，海天交界处的那抹剪影愈发清晰。这个普通渔民的选择，为我们这个时代提供了珍贵的价值参照：当物质主义试图解构生命的神圣性，当功利思维侵蚀道义的根基，沈华忠用两次毅然的"斩断"告诉我们，人性的光辉从未熄灭，文明的火种始终在民间传承。正如他在颁奖词中所唱："沈老大，船顶风，镇浪平涛显英雄"——这英雄的桂冠，不属于某个人，而属于每个在关键时刻选择道义的灵魂；这精神的丰碑，不在史书的字里行间，而在每个普通人守护生命的日常中。当越来越多的"沈华忠"涌现，中华民族"仁者爱人"的千年传统，终将在新时代的浪潮中绽放出更加璀璨的光芒。
【主题作文】
【模拟真题】
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
沈华忠两次砍断价值数十万元的蟹笼救援遇险渔民，当被问及损失时，他说：“救人就是本能，钱可以再赚！”这种将生命价值置于经济利益之上的抉择，与行为经济学中“经济理性人”假设形成鲜明对比。在市场经济浪潮中，他用行动证明：人性的温度能穿透冰冷的利益计算。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
利算有尽时，仁心无穷境
《论语》有言：“君子喻于义，小人喻于利。”沈华忠两次砍断数十万元蟹笼救援渔民，一句“救人就是本能，钱可以再赚”，恰似对这句古训的生动注解。在行为经济学“经济理性人”的利益框架外，他用带着海水咸味的抉择证明：人性的温度从不会被利益的计算器框定，生命的重量永远比金银更沉。
超越利益的抉择，源于人性深处的良善本能。当沈华忠挥刀砍断蟹笼时，他未必权衡过“数十万元”与“两条人命”的算术题，而是被“救人”的本能推着向前。这种本能，是孟子所言“恻隐之心，人皆有之”的天然流露。战国时鲁国有律，救溺水者可获赏金，子贡救人不受赏反遭孔子批评，正因道德行为不应被利益计较绑架；东汉黄香九岁为父温席，晋代王祥卧冰求鲤，皆非功利计算的结果，而是血脉中流淌的孝悌本能。如今，浙江渔民冒死救援朝鲜落水船员，武汉店主疫情期间免费发放千份热饭，山东快递小哥徒手接住坠楼儿童——这些瞬间的抉择，都在诉说：计算器算得出损益，却算不透人性中那点“明知不可为而为之”的执拗，那点“见人危难必援手”的赤诚。
市场经济的浪潮里，更需守护超越利益的价值锚点。亚当・斯密在《国富论》中剖析市场逻辑，却也在《道德情操论》中强调“同情是人性的基本情感”。沈华忠的抉择，恰是对这种双重命题的回应：他靠蟹笼谋生，深谙金钱价值，却更明白有些东西比钱更珍贵。敦煌藏经洞守护者王圆箓，虽不懂经卷价值，却拒绝斯坦因的银元诱惑，用粗糙的锁守护文明遗产；当代“信义兄弟”孙水林、孙东林，除夕前千里送薪，车祸后弟承兄诺，让“欠债还钱”的道义超越生死；疫情中无数小微企业主，宁愿亏损也要给员工发工资，说“人在，希望就在”。这些故事共同构成市场社会的精神底色：利益可以是驱动社会的齿轮，但不能成为碾碎良知的重锤；金钱可以是生活的工具，但不能成为衡量价值的唯一标尺。
生命至上的信念，永远是文明社会的压舱石。沈华忠救下的不仅是两个渔民，更是在守护“人命关天”的朴素信仰。这种信仰，在张仲景“进则救世，退则救民”的医训里，在林则徐“苟利国家生死以”的担当里，在白求恩“不远万里来中国”的医者仁心里。汶川地震时，空降兵十五勇士从五千米高空盲跳，“根本没时间想危险”；凉山火灾中，消防员冲向火海，“我们不退谁退”；河南暴雨里，铲车司机自发组成救援车队，“救命要紧，不谈钱”。这些身影都在诠释：一个社会的文明程度，从不取决于GDP的数字，而取决于它如何对待生命——是否愿意为陌生人的安危付出代价，是否能在利益与道义的天平上，永远让生命的砝码更重一分。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”管仲的智慧启示我们：物质丰裕后，更该守护那些不能用价格衡量的价值。沈华忠的蟹笼或许会再换新的，但他挥刀瞬间闪耀的人性光辉，会永远留在东海的涛声里。当更多人明白“利算有尽时，仁心无穷境”，市场的浪潮终将载着文明向前，而非卷走那些最珍贵的初心。这大概就是沈华忠给我们的启示：算得清的是账目，算不清的是人心；能定价的是商品，不能定价的是生命。
【点评】
这篇文章以“利算有尽时，仁心无穷境”为核心，深刻阐释生命价值与经济利益的辩证关系，立意高远且情感真挚。
开篇引《论语》名句破题，将沈华忠的义举与传统义利观相勾连，起笔厚重。论证层层递进：先以子贡、黄香等案例，揭示超越利益的抉择源于人性本善；再借王圆箓、信义兄弟等事例，阐明市场经济中更需守护道义锚点；最终以白求恩、抗震救灾者等典范，升华“生命至上”的文明内核，逻辑缜密。
语言上，对句标题凝练有力，“超越利益的抉择……市场经济的浪潮里……”等对称句富有张力，子贡、黄香、当代善行者的排比案例增强气势。引用《论语》《管子》及亚当・斯密观点，自然融入论述，兼具文化底蕴与说服力。
论据兼顾古今中外与当下热点，让“人性温度穿透利益计算”的观点立体可感。全文在辩证思考中传递深刻价值，启发性与感染力兼具，为理解义利关系提供了鲜活视角。
【模拟真题】
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
沈华忠救起16名越南籍船员时，不仅提供物质援助，更用姜汤和棉被传递生命关怀。这种跨越国界的人道主义精神，与《礼记・礼运》“大道之行也，天下为公”的千年哲思遥相呼应。在全球化背景下，如何理解“仁者爱人”从本土实践到国际价值的升华？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
一被姜汤暖，四海一家亲
《礼记》有言：“大道之行也，天下为公。”沈华忠为越南船员递上的姜汤与棉被，恰是这句古训的具象——六十度的姜汤暖了冻僵的身体，更融化了国籍的边界；带着体温的棉被裹住了海风的寒意，也裹紧了“四海之内皆兄弟”的信念。在全球化的经纬线上，他用渔民的朴素行动证明：“仁者爱人”从不是地域的囚徒，人性的暖流总能跨越山川湖海。
人道关怀是超越国界的本能，如空气般不分疆域。当沈华忠为异国船员掖紧棉被时，他未必想到“国际主义”的宏大命题，只是遵从“见人危难必援手”的本心。这种本能，是王阳明“心外无物”的哲学注脚，是雨果笔下“善良是历史中稀有的珍珠”的生动诠释。玄奘西行取经，既为佛法也为沿途救灾；鉴真东渡传法，既授戒律也疗疾病；郑和下西洋，既通贸易也助邻邦。这些古人的足迹里，从没有“本国”与“外国”的泾渭分明。如今，中国医疗队在非洲抗击埃博拉，俄罗斯救援队在土耳其地震中徒手挖掘，叙利亚难民收容所里不同肤色志愿者共熬一锅热粥——地理的疆界可以划分版图，却隔不断人心的暖流；国籍的标签能够区分身份，却挡不住善意的传递。
文明互鉴需要打破疆域的壁垒，似江河般奔涌交汇。沈华忠的姜汤里，有中国渔民“患难相恤”的传统，也融入了对异国生命的同等尊重。这种尊重，是文明对话的通用语。张骞“凿空”西域，带去丝绸也带回葡萄，让中原与西域在物质交换中读懂彼此；利玛窦来华，既传西学也译儒典，使《几何原本》与《四书》在书桌上交相辉映；辜鸿铭在欧洲讲《论语》，既守传统也融新知，让东方智慧成为西方哲思的镜鉴。当下，“一带一路”上的中欧班列，既运去电子设备也载来红酒奶酪；孔子学院的课堂里，既教汉字也论莎士比亚；国际科研团队联合攻关癌症，既用中医针灸也用西药化疗——文明从不是孤立的岛屿，而是相互滋养的群岛，唯有以“爱人”之心打破壁垒，才能让人类文明的江河奔涌向前。
天下为公是人类共通的追求，若星辰般照亮前路。沈华忠的棉被虽小，却折射出“人类命运共同体”的微光。这种追求，在不同文明中有着相似的表达：中国有“天下大同”的理想，西方有“世界公民”的哲思；印度教倡导“梵我合一”，伊斯兰教追求“四海之内皆兄弟”。二战时，丹麦人用黄星徽章保护犹太人；冷战中，科学家跨国共享疫苗配方；疫情初，各国医护视频会诊攻克病毒——这些行动都在诉说：人类的终极追求从不是“各自为战”的孤岛，而是“和而不同”的共生。正如诗人所说“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，当海啸来临时，太平洋不会区分哪朵浪花属于哪个国家；当病毒蔓延时，大气层不会筛选哪口呼吸属于哪个民族。
“君子务本，本立而道生。”沈华忠的“本”，是那份不掺杂质的恻隐之心。这份本心，让姜汤超越了饮食的意义，让棉被超越了保暖的功能，成为人类共通的语言。当更多人懂得“四海之内皆兄弟”，当更多行动践行“天下为公”，人类文明终将在互爱中走向大同——毕竟，衡量文明的尺度，从不是疆域的大小，而是人心能抵达的远方。
【点评】
这篇文章以“一被姜汤暖，四海一家亲”为核心，深刻阐释人道主义精神从本土实践到国际价值的升华，立意高远且温情厚重。
开篇引《礼记》“大道之行也，天下为公”破题，将沈华忠的姜汤棉被与千年哲思相勾连，起笔即显文化纵深感。论证层层递进：先以沈华忠救援越南船员的细节，揭示“仁者爱人”不分国界的本质；再借玄奘西行传法、白求恩援华抗日等案例，阐明人道主义是跨越文明的共通语言；最终以当下国际救援队驰援土耳其、中国医疗队赴非洲抗疫等热点，展现“天下一家”的当代实践，逻辑缜密。
语言上，对句标题生动传神，“一碗姜汤的温度……一床棉被的厚度……”等对称句富有张力，玄奘、白求恩、南丁格尔的排比案例增强气势。引用《论语》“四海之内皆兄弟”及雨果名言，自然融入论述，兼具文化底蕴与共情力。
全文将传统仁爱观与现代全球化命题相融合，让“人道主义无国界”的理念具象可感，在温情叙事中传递深刻启示，感染力与思想性兼具。
【模拟真题】
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
作为岱山县“航行的支部”书记，沈华忠将救援精神转化为基层治理资源：牵头“红盾”调解项目化解渔区矛盾，创新“三招海上学习法”凝聚渔民共识。他的故事揭示：个体善举能成为社会治理的精神火种，平凡行动可重构基层信任共同体。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【参考例文】
微善聚星火，治理润民心
荀子有言：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”沈华忠以救援精神为引，创“红盾”调解解渔区纠纷，立“海上学习法”聚渔民共识，恰是这句古训的生动注脚。个体的微光终成燎原之火，平凡的善举可筑治理之基，他的故事揭示：基层治理的密码，藏在每一次俯身倾听的耐心里，躲在每一回主动担当的勇气中。
个体善举是治理的星火，能点燃信任的原野。沈华忠砍断蟹笼救人时，或许未曾想过，这份“生命至上”的信念会成为化解矛盾的钥匙。但正是这份刻入骨髓的善意，让渔民愿意在“红盾”调解室放下争执，相信他能一碗水端平。这让人想起古代里正调解邻里纠纷，凭的是“一碗水端平”的公道心；想起范仲淹“先天下之忧而忧”的担当，化作“义田”济族的治理实践；想起当代“枫桥经验”里，调解员走街串巷的脚步，用家常话解开千千结。善举如星火，初燃时或许微弱，可当它与治理结合，便能让“有事好商量”的信任在基层扎根，让“人人参与”的共治理念融入日常。
平凡行动是治理的基石，能垒起共同体的高墙。“三招海上学习法”看似简单——船头课堂、渔网党课、浪花宣讲，却让渔民在劳作间隙凝聚共识。这恰如老子所言“治大国若烹小鲜”，基层治理的智慧，往往藏在对细微处的用心。浙江“千万工程”从清理垃圾起步，用一个个村庄的洁净汇聚成乡村振兴的画卷；北京“接诉即办”机制，以“民有所呼、我有所应”的效率，织密民生保障的网络；国外社区志愿者的“邻里互助日”，用共享工具、共制餐食的平凡，筑牢社区信任的堤坝。这些实践都在证明：治理不是宏大的口号，而是把个体行动汇入集体意志的过程，是让每个参与者都成为“治理共同体”的一员。
善举的传承是治理的活水，能滋养持续进步的土壤。沈华忠的救援精神不止于个人，更化作“航行的支部”的行动力，让治理有了精神内核。这种传承，如同一粒种子长成森林。从“六尺巷”的礼让精神，演变为今天基层调解的“和为贵”原则；从王顺友马班邮路的坚守，发展为乡村邮递员兼任“民情收集员”的创新；从抗疫期间“志愿者车队”的自发行动，固化为社区应急响应的协作机制。善举的生命力，在于它能跨越时间，让个体的“一时之为”变成群体的“长久之治”，让偶然的善意之举沉淀为必然的制度安排。
“治国有常，而利民为本。”基层治理的终极目标，是让百姓心安。沈华忠的故事告诉我们：当每一份个体善举都被珍视，每一次平凡行动都被赋能，治理便不再是单向的管理，而是双向的奔赴。就像星火汇聚成星河，微善积累成良治，终能让基层沃土上，生长出人人安心、户户和睦的幸福图景。这，正是平凡善举最动人的价值——它不仅温暖当下，更能照亮治理的远方。
【点评】
这篇文章以“微善聚星火，治理润民心”为核心，深刻阐释个体善举与基层治理的共生关系，立意新颖且论证扎实。
开篇引荀子名言破题，将沈华忠的实践与传统治理智慧相勾连，起笔厚重。论证层层递进：先以古代里正、范仲淹等案例，揭示个体善举如星火点燃信任原野；再借“千万工程”、“接诉即办”等事例，阐明平凡行动是治理的基石；最终以“六尺巷”、抗疫志愿者等案例，阐释善举传承为治理注入活水，逻辑缜密。
语言上，对句标题凝练传神，“个体善举是治理的星火……平凡行动是治理的基石……”等对称句富有张力，古代里正、范仲淹、“枫桥经验”的排比案例增强气势。引用荀子、老子名言及“治国有常”等典籍，自然融入论述，兼具文化底蕴与说服力。
全文兼顾古今中外与当下热点，让“微善成良治”的理念立体可感，在辩证思考中传递基层治理的实践智慧，启发性与感染力兼具。
