【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
——范仲淹
②天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
——林觉民
③一个人的名字早晚是要没有的，能把微薄的力量融入进祖国的强盛中，便足以自慰了。
——中国“氢弹之父”于敏
以上材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
三则材料虽出自不同时代，却共同勾勒出中华民族“家国大义”的精神图谱，其内核既具时代烙印，又一脉相承，深刻诠释了不同历史境遇下中国人对“个人与国家关系”的思考与践行。
范仲淹根植于北宋内忧外患的时代土壤。“不以物喜，不以己悲”是对个人荣辱的超越，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”则是对家国责任的坚守。彼时士大夫阶层以“修身齐家治国平天下”为追求，范仲淹的选择，是将个人理想与民生福祉、国家安危绑定，展现的是传统知识分子“以天下为己任”的担当。
林觉民的绝笔，写于清末民族危亡之际。面对封建统治的腐朽与列强的侵略，“天下人之不当死而死”的惨状，让他毅然放下对妻女的小爱，选择“率性就死”。他深知，若不打破旧世界的枷锁，无数家庭都将重蹈离散之苦。其文字中，藏着“舍小家为大家”的悲壮，更显乱世中仁人志士为救亡图存，愿以生命为炬、照亮民族前路的决绝，是家国情怀在危局中的极致彰显。
于敏的话，诞生于新中国百废待兴的建设时期。面对西方国家的威胁，他隐姓埋名二十八年，将个人名利彻底看淡——“名字早晚是要没有的”，是对个人价值的清醒认知；“融入祖国的强盛中”，则是对家国大义的坚定践行。这份选择，没有轰轰烈烈的宣言，只有日复一日的坚守，展现的是和平建设年代里，科研工作者“功成不必在我，功成必定有我”的奉献精神。
三者虽时代不同、选择各异，但核心相通：皆以个人之身，担家国之责，将个人价值的实现，深深根植于国家与民族的命运土壤之上。
【参考立意】
家国大义照古今
家国情怀照古今
千年未改的赤子心
家国为魂，行以致远
小我融入大我
【范文导写】
家国大义照古今
从范仲淹“先天下之忧而忧”的慨叹，到林觉民“为天下人谋永福”的决绝，再到于敏“融入祖国强盛”的热情，三则誓言，如同一簇簇不灭的火炬，照亮了中国人血脉中流淌的家国大义。这份家国大义，不因时代更迭而褪色，不因境遇变迁而消减，始终是支撑民族前行的精神脊梁。
家国大义，是“居庙堂之高则忧其民”的责任担当。
北宋范仲淹虽屡遭贬谪，却始终以“不以物喜，不以己悲”的豁达，将个人荣辱融入百姓福祉。在邓州任上，他主持修建花洲书院，广育人才；在杭州知州任上，他开仓放粮，缓解饥荒。“忧其民”不是空洞的口号，而是他面对民生疾苦时的躬身践行。这种“以天下为己任”的担当，穿越千年仍振聋发聩——无论是脱贫攻坚中扎根乡土的干部，还是疫情防控中逆行出征的医者，他们身上都延续着范仲淹式的忧民情怀，用行动诠释着“民为邦本”的深刻内涵。
家国大义，是“为天下人谋永福”的舍生取义。
辛亥革命时期，林觉民在《与妻书》中写下“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，字字泣血却掷地有声。他并非不爱妻女，而是深知“天下人之不当死而死”的悲剧若不终结，无数家庭都将面临离散之痛。于是，他放下个人小爱，投身民族大义，用生命为旧中国撕开一道光明的缝隙。这种“舍小家为大家”的牺牲精神，是危难时刻中华民族的精神坐标。从抗日战争中“宁为玉碎，不为瓦全”的先烈，到抗美援朝中“保家卫国，视死如归”的战士，他们用热血证明：当国家大义与个人利益冲突时，总有仁人志士选择“以身许国”。
家国大义，是“融入祖国强盛”的无私奉献。
“氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八年，在戈壁荒滩上日夜钻研。当家人不解他为何“消失”时，他只用“名字早晚是要没有的”轻描淡写带过。在他眼中，个人的名利远不及氢弹爆炸时那朵蘑菇云重要——那是祖国国防力量的象征，是亿万人民安全感的来源。这种“功成不必在我，功成必定有我”的奉献，在新时代依然闪耀：“天眼”之父南仁东耗尽毕生心血，让中国仰望星空的目光更遥远；“燃灯校长”张桂梅扎根大山，用教育改变山区女孩的命运。他们如于敏一般，将个人微光汇入祖国发展的星河，成就了“为国铸器”“为国育才”的伟大。
范仲淹的担当、林觉民的牺牲、于敏的奉献，虽处于不同时代，却共同诠释了家国大义的核心：将个人命运与国家命运紧密相连。如今，我们站在民族复兴的关键节点，更应接过这簇穿越时空的精神火炬——在课堂上勤学苦思，是为祖国积累知识力量；在岗位上兢兢业业，是为祖国建设添砖加瓦；在社会中传递温暖，是为祖国凝聚精神合力。
愿我们都能以先贤为镜，让家国大义融入血脉、化为行动，在时代的浪潮中，续写属于我们这代人的“家国篇章”。
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