（25—26高三上·云南·开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。
对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
材料以抗日战争胜利80周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，将文学意象与历史反思结合。
历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼灼希望，这才是民族前行的永恒动力。
考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。
立意：
（1）铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。
（2）以史为鉴，照亮前行之路。
（3）拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。
例文：
伤口处，有光来
柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。
历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。
过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。
记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。”
站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。
