2020年高考语文江苏卷作文原题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。
【审题分析】
材料中的“同声相应，同气相求”一句出自《易经》，意在说明同类事物、志趣相投的人容易产生共鸣、互相吸引。整段材料围绕这个话题展开讨论，最后落脚在今天的信息时代，每个人的样子都被自己喜爱和关注的信息环绕和塑造。
材料揭示了一种现象，即在智能互联网时代，每个人的形象都被身边所环绕的信息塑造，而这一塑造在未来将会更加可感。考生在写作时，可以聚焦于在此时代背景下，人们是如何通过同类信息寻找“同好”，在群体中找到归属感，从而更好地悦纳自我、塑造自我。
另外，考生也可以从“信息茧房”的角度来思考解读这段材料，我们在享受着“志同道合”所塑造的和谐温情氛围时，不应该忽略甚至拒绝其他的信息。总体来说，今年江苏卷的高考作文充分体现了贴近时代脉搏、注重思辨能力的命题特点。
【优秀作文】
01在低俗的网络中访我高雅之灵魂
孙中山曾告诫世人顺应时代：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，我们现在这一代人，生活在一个什么样的时代呢？无疑是大数据时代，它能根据我们的喜好，推送给我们爱看的资讯和内容。
这是科技带给我们的便利，也是大数据时代的弊端，一旦我们陷入低俗趣味的审美中，它就会向我们源源不断地推送类似的视频、文章，让我们在这样的文化氛围中乐此不疲，茫然不自知。
但它同样是机遇，一旦我们总是爱听高雅的音乐、看深刻的书籍、进行高雅的活动、看着别人积极向上的乐观精神，进行深度的思考，大数据也会对应推送类似的内容，让我们的审美更上一层楼。
哔哩哔哩在2020年五四青年节之际，发布了一个《后浪》的视频，里面有这样一句话：
“你们只凭相同的爱好，就能结交千万个值得干杯的朋友，你们拥有了，我们曾经梦寐以求的权利，选择的权利”
我们生活在一个丰富多彩又满是诱惑的时代，我们可以自由选择我们所热爱的东西，并能找到趣味相投的朋友，一起爬山，一起滑雪，一起冲浪，一起跳伞，一起健身，一起旅行。
然而，懒惰、懦弱、贪图享乐、颓废等人性弱点，也在这样的大数据时代暴露无遗。一旦人被低俗、快餐式的内容所包裹，那么随之而来的，就是被同类型的内容围绕，塑造，最终把我们拉入无垠的深渊中。
在娱乐至死的时代，人们不被鼓励思考、鼓励上进、鼓励积极，而是在不可抗拒的诱惑包围中，被鼓励着滑下去到达极乐。你只需要做的，是上下划着屏幕，浏览大数据推送给你的资讯内容，在一次又一次的哈哈哈大笑中，结束了自己一天的“欢乐时光”。
这才是大数据算法最可怕的地方，你只能看到你想看到的，一旦你没有幡然醒悟，最后被这海市蜃楼所戏弄，一切都为时已晚。
然而幸运的是，人是有主动选择性的，我们可以主动寻找我们喜爱的内容，在每一次的浏览点击中，完成我们人生的升华。徐志摩曾说过：
“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”
学会辨别不良资讯，形成自己独立思考能力，不被大数据时代的推荐牵着鼻子走，这是我们的追求，也是我们的使命。在低俗趣味的网络环境中访寻属于我们高雅的灵魂，我们未来的样子，将在我们的一次次辨别和选择中被重构、被完善、被升华，最后遇见一个最好的自己。
最后，引用鲁迅先生的一句话：
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”
02打造你人生的算法
当今时代，各种App高度智能。它们通过搜集你的喜好，站在高维解读你。你喜欢什么，就推送什么。我们的人生，在无声无息中被各种“算法”塑造。
《未来简史》指出，今后的世界只有两种人：一是掌握算法的精英，一是被算法控制的凡人。
知乎上问：有哪些年轻人千万不要碰的东西？有个高票回答是：年轻人千万不要碰那些能获得短期快感的软件。可放眼望去，多少青年沉溺于这些软件而不自知。应用宝数据：抖音6亿下载量，微视7亿下载量，快手22亿下载量。这些根据人们好恶，通过“投喂”同类信息而获取流量的软件，几乎人手一个。你不停刷，它不停推，每个都是你感兴趣的点，一刷往往就是几个小时。
一旦你顺从了你的喜好，习惯了这种碎片化的舒适，你就很难沉下心读一本书，静下心看一部经典电影。你明明知道这是有益处的，你明明知道那是有害处的，但你却难以选择。
“暂时的快乐，总要好过那些远期才可以兑现的好处。”算法，利用你的喜好，设计了你的平庸。
而那些真正的强者，都是“反算法型”的。他们超越了自己的喜好，他们做事的依据不是凭简单的好恶，而是长期主义的“必须”。
采铜在《精进》里提到，决定要不要做一件事，从两个维度衡量：收益值和半衰期。
比如，每天玩数小时游戏。这是收益值高的事，可以给人带来高愉悦感，但半衰期短，这种愉悦的感觉很快会被空虚和负疚所替代。
再如，每天坚持写作一小时，这是低收益值的事，往往一两年都看不到进步，但长期来看，终有量变到质变的一天，从某一天开始，你会发现文章开始井喷式发表，你的人生被改变，这是长半衰期的事。
成长型思维的人，他们懂得筛选那些“长半衰期”的事来做，哪怕那些事一开始看来是收效甚微的，甚至是无用的。因为他们有更大的格局，不再把人生局限于“一时、一人、一事”，而是动态地来看待自己的一生，把人生当做一个宏大系统来打造。
“善弈者通盘无妙手”，懂得打造人生算法的人，都是长期主义者。正因此，他们能超越好恶，摆脱“短期快感”的诱惑，他们懂得自己所做的每一件事，都是在为人生某个节点的薄发，作前奏。而这样的人，也往往最能做到“和而不同”。
凭喜好做事，“喜好”有可能会造就你，但也常常会毁灭你。这种简单的直觉判断，常带来人生的不确定性。而一个足够睿智的人，能透视人性，超越好恶，设计自己的人生。
你未来的样子，是交给“喜好”决定，还是自己来设计？
我的回答是：成为人生的主人，打造自己的算法！
03在“和而不同”中涵养健全公民人格
《易·乾》“同声相应，同气相求”语，意指同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。放在人类，大抵是说性格、志趣、境遇、意见相同者惺惺相惜。互联网时代，这种情感感应具备了现实和虚拟双重空间。
作为生物人，“同声相应，同气相求” 发端动物自然属性，乃动物进化规律使然；作为社会人，“同声相应，同气相求”滥觞人类社会属性，乃社会发展规律作用。
人与动物根本区别，在于人具有社会性，社会化是个体由自然人发展成长为社会人的过程。人在社会化过程中同时发展了自身健康心智能力、健全人格精神和理性行为方式。显然，此三者既是合格公民核心内涵，又是助推社会文明演进的动力引擎。
孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”说的是，君子追求与人和谐而非完全相同或盲目附和，小人追求与人盲目附和而不能与人和谐相处。被誉为“法兰西思想之王”“欧洲的良心”的伏尔泰说过，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利"。圣贤开悟可谓异口同声殊途同归，皆是阐明“和而不同”的做人道理和处世智慧。
作为现代合格公民基本人格表现，个体的健康心智能力、健全人格精神及理性行为方式，概括得最为精辟者，当数在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物陈寅恪，在王国维投水自沉后两周年所作纪念碑铭中所写：“独立之精神，自由之思想。”此两语，差不多完全契合现时主流核心价值题内之义，不仅可以拿来作为现代公民读书求知的最好座右铭，而且还应奉为教育培养合格公民的遵循原则。
的确，人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，在“同声相应，同气相求”效应传导塑造下，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动……问题是，最终你的个体样貌到底是否符合健康合格公民标准，则完全取决于你能不能在“和而不同”中涵养公民人格。
“和而不同”之前提，乃“独立之精神，自由之思想”。独立之精神者，行如古希腊哲学家亚里士多德所言："吾爱吾师，吾更爱真理"，恪守信仰操守，无惧权威胁迫，不计个人利害；自由之思想者，拒绝爱屋及乌，不肯人云亦云，抵制个人迷信。反之，则势必行将被同化被裹挟被绑架，成为迷失自我的“大众面孔”，抑或伪装善变的“变色龙”。北大中文系钱理群教授曾经振聋发聩切中肯綮地洞见：“我们的一些大正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”其实，钱教授所指不过是当下“大众面孔”“变色龙”怪胎及其变种之一罢了。
比“精致的利己主义者’更悲催更可怕的病毒变种是，损伤独立思考能力的“脑残粉”，丧失独立思考能力的“脑死亡” ，现如今正在网络空间疯狂繁殖传播络流行语“脑残粉”，大抵表意经常为偶像做出非理性反智识行为者。轻度“脑残粉”长期聚众蛰伏于各贴吧论坛，业已富有攻击性，凡有说出有对自己偶像不利言论之对象，统统都会遭到这些种群集体群殴；重度脑残粉行为非但愈加疯狂乖张，偶像已然成为他们的精神支柱，而且对偶像崇拜已经严重影响自己和他人私生活，甚至不惜铤而走险涉嫌违法犯罪。相形之下，“脑死亡”对自身自虐性、他人攻打性和社会危害性的频次烈度，更是“脑残粉”望尘莫及自叹弗如；设若说“脑残粉”尚有药可救的话，“脑死亡”则无力回天。
春秋《诗经·小雅·伐木》云：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。”鸟尚如此，况乎人？然而，人不是鸟，人高于鸟。人除需寻求志同道合的朋友和偶像，更须在“和而不同”中涵养合格公民人格。
