【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
《老子·八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因是水包含了“利他”精神。
黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处。但当今有一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请你写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
材料关键词——利己，利他。材料引用《老子八章》里的一句话，“水善利万物而不争”，大意为，水善于帮助万物而不与万物相争。指出老子推崇水的原因是水有“利他”精神。接着引用了黄宗羲的一句话，“有生之初，人各自利也”，从有生命开始，人就是各自有私心，各自利益自己的。强调了维护和发展自身利益的合理之处。
老子推崇“利他”精神，因为在中国传统文化中，贤人的境界即是要能够“修己以安人”、“达则兼济天下”。黄宗羲的话表达的是从人的本性而言，维护自我利益的实现本身是合理的。但从对于“精致的利己主义者”的描述可见社会上存在着一心“利己”的不良风气。所以，考生从“利己”或“利他”两个角度写作都可以，如能建立起两者的逻辑关系，富有思辨色彩则更好。“利己”即“对自己有利”，“利他”即“对他人有利”。我们不能否定获得利益的主体可以是“自己”，但关键是如何获取，怎样享有？更为重要的是在“利己”之上，我们还应有更高的人生追求。老子所谓的“水善利万物而不争”，正是“利他”精神的集中体现，而践行“利他”精神也正应是新时代青年实现人生价值的重要途径。同时，我们也应该警惕“精致的利己主义者”，他们缺乏人生信仰，将自我套在名利的缰索之中，是一种庸俗化的体现。融利己于利他之中，完成自他二利，既实现自我价值又福泽他人，这应是一种理想结果，但当二者有所矛盾时，我们又是否能够择“利他”而舍“利己”？当然，我们还可以从更广阔的文化视野来看待这一话题，例如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的自我牺牲精神，“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“计利当计天下利”的价值追求，构建人类命运共同体的伟大设想……值得注意的是，立意时，既不应片面狭隘地将“利他”等同于无私，将“利己”等同于自私；也不应将“利己”和“利他”二者的关系理解为完全对立。
从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，在写人叙事中，可以运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，让“利己”与“利他”形成鲜明对照，通过人物之口或心理活动在结尾处卒章显志，点明文章主旨。若写议论文，可以运用辩证思维，运用正反对比式论证结构，分析什么是真正的“利己”与“利他”。也可以运用层进式结构，分析什么是“利己”与“利他”，我们如何将“利己”与“利他”在生活中很好的融合起来。
【立意】
1.守“利己”本分，秉“利他”精神2.“利己”谋发展，“利他”聚长流
3.“利己”兼“利他”，道义济天下4.“利己”以自强 ，“利他”促国强
5. 推崇“利他”精神，合理追求“利己”6.“利己”华自我，“利他”顺万物
7.“损人利己”不可取，“利他利我”行致远8.唯有极致利他，才能更好利己。
9.利己利他，合作共赢。
【名句素材】
1.《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
2.《孟子》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“吾善养吾浩然之气。”
3.《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
4.横渠四问：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
5.鲁迅：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
6.于右任：“计利当计天下利，求名应求万世名。”
7.习近平：“我将无我，不负人民。”
8.欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话》
9.利己则生，利他则久。——王阳明
10.私心胜者，可以灭公。—— 林逋
11.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。—— 刘鹗
12.自私自利之心，是立人达人之障。—— 吕坤
13.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。—— 陶铸
14.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。—— 列夫·托尔斯泰
15.君子喻于义，小人喻于利。—— 孔丘
16.法国“荒诞哲学”的代表人物阿尔贝·加缪《加缪手记》：“利他主义一如享乐，是一种诱惑。”
17.日本企业家稻盛和夫《活法》：“磨炼灵魂，就会产生利他之心，只要抱有这样的好心肠，为社会，为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。”
【高分范文】
1.守“利己”本分，秉“利他”精神
如木一般，牢固根基，坚定内心，守“利己”之本分；如水一般，心怀宽广，润物无声，秉“利他”精神。在成长中，合理“利己”，提升自我，以谋求发展之路，不失为明智之举。然与他人协手互助的过程中，怀有“利他”之精神，也是一种无私之爱。吾侪正值青春年华，应坚守内心，协手共进，守“利己”本分，秉“利他”精神，为“利国”之事。
浮沉于人生的汪洋，合理“利己”，让我们在迎面而来的浪朝中，坚定内心之信念，毫不动摇。
黄宗羲曾提出：“有生之初，人各自利也。”表明了“利己”于人的合理性，适度“利己”可以让我们为自己的前途作出更多规划，同时面对不公的待遇时，坚守本分，不向外界妥协。利己，它可以是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，赐金放还后，不向权贵低头的铮铮傲骨；可以是苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，乐观豁达，贬谪与失意掩盖不了的淡泊从容；可以是文天祥“人生自苦谁无死，留取丹心照汗青”，从容赴死，誓为国家流尽最后一滴血的碧血丹心……在面对变革与迎面而来的浪潮中，不向外界妥协，坚守“利己”本分，吾侪方可紧握手中帆绳，勇往直前。
扎根于生活的土壤，积极“利他”，让我们虽相隔万里，也能搭建起温暖的坚墙。
守望相助，一缕阳光也将照亮心扉；同心协力，一点火光也能温暖灵魂。“利他”精神恰如这阳光、这火光，将无私的温情融入每个人心中。君可见，万佐成、熊更香夫妇开办“一元抗癌厨房”18年，用微弱的灯，照亮寒夜的路人，用火红的灶，氤氲出亲情的味道；君可见，黄文秀从北京师范大学毕业后，放弃编制工作，回到家参与扶贫工作，将“利他”的种子播洒在生活的各个角落，最终带领村民成功致富。树木在森林中相依偎而生长，星辰在银河中辉映而璀璨，“利他”精神是一根隐形的系线，牵连着每个人的灵魂，纵使相距万水千山，也能够守望相助，更凝聚世间的温暖。
生长于华夏的春风，坚定“利国”，让我们甘于奉献以荧荧之光，将聚成璀璨的星海。
我泱泱华夏，一撇一捺都是脊梁；我神州大地，一思一念皆是未来。身为华夏栋梁的我们，有何理由不坚定“利国”之心呢？或如戴叔伦“愿得此长报国，何须生入玉门关”的献身祖国之怀；或如李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的收复失地之志；或如林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福辟趋之”的杀身成仁之心……“家国大义”是炎黄子孙千百年来薪火相传的最伟大的传统，是灰烬深处鲜活存在的火种。纵使一灯如豆，也可积累成阳；纵使涓涓细流，亦能断绝江海，这就是我们引以为傲的“利国”精神。
我们生在红旗下，长在春风里，月光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。愿吾辈青年应守“利己”本分，秉“利他”精神，为“利国”之事，用千千万万的热血照亮九州大地，与天地共存，与日月同光！
2.“利己”谋发展，“利他”聚长流
洵然，生于纷繁世间，人各自利，亦如滴水四散，各自奔流。“虽不能至，心向往之”,纵无法做到绝对的奉献自我，我们亦反对绝对利己。便如同这上善之水，沉淀，以“利己”谋个人发展；不争，借“利他”求风雨共济，以微滴汇社会长波。
利己，借社会之笔墨，添滴水之泽，绘我发展之图卷。
“有生之初，人各自利”，的确如此，在错综复杂的环境中，人应从社会中汲取养分，以谋自身之成长。但亦不可盲目索取，“取用有度”，是为智者。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白于仕途失意中发掘己之不屈情操，以仰天大笑之豪情将中国历史定格。“小舟从此逝，江海寄余生”，苏轼于宦海浮沉中领悟阔达人生，借涛涛江海成已成长之温床。“喜怒哀乐皆境界，唯其真者最动人”，一代国学大师王国维遍览古今全貌，叩问古今文脉，终成己之多彩人生。……古者如此，今人亦是，前路漫漫，抬眼，前人思想之精华俯拾即是；低头，你我发展前路犹待书写。且借我社会之胡笔，绘我发展之图卷，添滴水之泽，以得“利身”。
利他，以我回归之勇毅，汇涓涓流水，共越关山远途。
文学有两大母题，即出走与回归。出走，汲社会之养分谋自身发展；回归，以个人之勇毅投身社会之长流。且看一座座大楼拔地而起，一架架大桥横渡海峡两岸，天堑变坦途。且看改革开放唱响时代欢歌,铵钢之夜照亮中国发展的明天。如此种种，又有多少知识青年焚膏继晷，毅然前行，不论昼夜交替，不管斗转星移，借自身之沉淀为祖国谋求发展，破障而行。风雨初度仍艰辛，关山初度路犹长。你我亦应勇于回归，毅然前行，汇江流之长，谋祖国发展,以求“利他”。
共济，借利己之沉淀，谋利他之大局，聚社会长流。
个体身处时代，犹一粟之于沧海，但一粟投于沧海，犹能溅起一圈涟漪。前行，以社会之供给谋社会之发展，正如涓涓细流，始于山水园田，终于大浪涛涛。“绿我涓滴,会它千顷澄碧”，是为官一任，造福一方，用点点绿原托举乡亲生活希望的焦裕禄。亦或是“心有一团火，温暖天下人”，借自身的热情，在售货员的岗位上温暖社会的张秉贵。他们皆在“利己”过程中得经验与沉淀，亦不遗余力，构建“利他”之大局。你我亦应如此，便如前人一般，凝一滴露水，聚社会长流，润泽祖国山水田园。
“志之所趋，无远弗届；穷山距海，不可限也”。以“利己”谋自身之发展，以“利他”聚社会之长流，以勇毅高举时代奋进之旗!
3.“损人利己”不可取 “利他利我”行致远
老子推崇水，因为“水善利万物而不争”，有着“利他”精神；而黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”即“利我”精神的合理之处。诚然，社会中不免会有“精致的利己主义者”将个人私利作为唯一追求。今于须臾扶四海于一瞬。吾侪唯有于“利他”之中兼顾“利我”，合作共赢，方可使如今中国焕发伟大生机，行致远之路。
行致远路，需有“利我”精神，只为心中的那片净土。
“陈琳笔砚甘前席，甪（lù）里烟霞待共眠”。为了自己的内心所愿、梦里他乡，邓小岚无畏世人之言语，返回乡中充当义务支教，教授音乐。她呕心沥血培养出了一批又一批的孩子，并将他们送向通往世界的舞台，用空灵的声音诠释了最真诚的心灵，展现这份独有的热爱。山花浪漫，杨柳依依是对邓小岚最真诚的感谢；莺语和鸣，河水汤汤是邓小岚最温暖的回答。吾辈也应怀有合理利我之精神，怀揣初心，于梦想的海洋中奋勇前行。
行致远之路，需有“利他”精神，互助共赢天下之乐。
“农事勤忧国，明年喜可知”。种粮大户徐淙祥，为种出小麦，日复一日在田地中观察长势与虫情，并进行高产试验，不断提升小麦的产量与质量，并将自己成功的经验无偿分享给村民，分享自己精心研制的种粮诀窍。无论春夏秋冬，无论风雨雪霜，他始终矢志不渝，一如既往，如同泥土中的黄牛，夕阳下的英雄。珍惜陇亩颗粒，心怀天下仓廪。吾等也应学习其利人精神，以青春去奉献，以行动去拼搏。
行致远之路，需有利国精神，心系国家敢于步步先。
“漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋”。我国防护工程学家，钱七虎先生，在六十年间参与了许多重大国防工程，长期从事相关教学与工作，为我国国防做出许多突出贡献。六十年间从不后悔与抱怨，以满腔热血履行着自己的职责，甘为人梯，甘作冷板凳。是奋斗一甲子，铸盾六十年；是了却国家天下事，白发终不悔。披肝沥胆，攻坚克难，吾辈也应怀有利国之精神，以满腔热血，报效雄起之中华。
宇宙山河浪漫，说我点滴温暖。青年身逢其时，唯有“利他”与“利我”相辅相成，摒弃损人利己之念，才可使之化为萤火，烛照当世，行致远之路。
4.“利己”以自强，“利他”促国强
黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合理之处，老子推崇水的“善利万物而不争”的“利他”精神。“利己”和“利他”相辅相成，合作共赢，我们应怀有“利己”之心，促自强，也应怀有“利他”之心，促国强。
前行之路荆棘丛生，心怀“利己”之明灯，促己之强。
身处这个千变万化的时代中，敏锐者早已从蛛丝马迹中发现生存的秘诀，手执“利己”之长矛，砥砺奋进。被人嘲笑的愚公坚持不懈移动巍峨高山，为了自己以后生活的便利，他从未言放弃，最终感动天神，成功为自己的生活开通便利之路；被人赞颂的李世民为了让自己更加明智，广纳贤才，以人为镜以明己之得失，创造唐朝盛世；“中国核潜艇之父”黄旭华为了让自己过上和平安定的生活，隐姓埋名几十余载，成就自己的辉煌人生，也迎来童话中的生活……我们身处大千世界中，每个人都有追寻花香的权利，吾辈青年应怀“利己”之明灯，不甘于平庸，遨翔于九天之外。
前行之路波涛汹涌，心怀“利他”之明灯，促国之强。
鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”艳美的国色牡丹由一片片赤色的花瓣层层重叠而成；坚挺的中国脊梁由一个个前辈们怀“利他”之心砥砺前行的身影叠加而成。君不见，屠呦呦怀“利他”之心，肩负“让人民不受病痛折磨”的使命，坚持探索，最终发现青蒿素，造福全人类；君不见，黄文秀怀“利他”之心，肩负“让家乡富起来”的使命，换家挨户走访，使103家贫困户顺利脱贫；君不见，钱七虎大怀“利他”之心，肩负“让祖国防护工程更加完善”的使命，刻苦钻研，为祖国建设添砖加瓦……从一穷二白走来，前辈们怀“利他”之心，挺膺担当，吾辈青年应紧随他们前行的步伐，怀“利他”之心，以促国之强。
前行之路坎坷泥泞，吾侪应怀“利己”“利他”之心，砥砺奋进。
潮平岸阔催人进，风正扬帆当有为。吾辈青年立于时代潮头，看祖国从跟跑到领跑，从“利己”到“利他”的发展历程。从让自己出行便利，到让人民交通便利，各个地区被纵横的高铁连通；从让自己生活富足，到使祖国人民全民小康，一个个扶贫干部深入基层，踏实苦干；从完成自己的飞天梦，到“嫦娥”登月，找寻利民的新物质……时代发展永不止步，一切都以“利己”“利他”为出发点，将一个人的童话世界，变为人民共同生活的现实世界。吾侪应将自己的满腔热血投入祖国发展中，“利己”以自强，“利他”促国强，砥砺前行。
扬鞭奋进鼓点急，担当有为正当时。愿吾辈青年携手共进，“利己”以自强，“利他”促国强，共同奏响新时代乐章，一起描绘新时代画卷。
5.推崇“利他”精神，合理追求“利己”
雾失楼台，月迷津渡。“利他”与“利己”是自古以来令人充满迷茫而又矛盾的话题，是似水利他，亦或追求自利的艰难抉择，在百年未有之大变局的今天至关重要。吾辈青年应在“利他”与“利己”之间寻求正道，推行“利他”之精神，合理追求“利己”，书一笔少年意气飞扬！
似水“利他”，海纳百川，有容乃大。
老子曾言：“水善利万物而不争。”“利他”精神在水这一物质中表现得淋漓尽至。我们感叹于梅花多被文人墨客所喜爱，这正是他自身所含有的“利他”精神与高傲情操，不与群芳斗其艳，墙角临寒独自开；我们感叹于杜甫虽身处寒冬茅屋，却仍心怀“利他”精神，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的呐喊；我们感叹于钟南山、袁隆平等本可悠然见南山，却仍怀有“心系天下苍生痛病饥寒”的“利他”精神，发出“天下无疾痛”“天下无饥寒”的誓言……新时代的我们应推崇“利他”精神，怀有“为生民立命，为往圣绝学，为万世开太平”的胸怀，行而不辍。
适度“利己”，坚守初心，精神长存。
黄宗羲曾言：“有生之初，人各自利也。”“利己”意识是人与生俱来的，是一种本能。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白秉承坚贞不屈的傲岸情操，不为权贵折腰，为了心中的济世理想，毅然离开官场；“小舟从此逝，江海寄余生。”苏轼秉承狂放不羁的乐观旷达，不甘趋迎世态，为了心中的自由理想，毅然寄情江海；“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”陆游秉承矢志报国的坚定执着，不愿忍辱苟活，为了心中的家国团圆，渴望勿叹风尘……他们都在不损他利的基础上合理追求自利，秉怀初心，流传千古。因此，吾辈青年应如他们一样形成张驰有度的君子之风，追求自利，成就自我。
似水“利他”，追求“自利”，共同发展。
五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。在人类历史画卷上，唯有推崇“利他”，正其“自利”方能构建相互融合的历史画卷。是汉初统治者坚持民本思想，让利于民，国家修养生息，为构建统一的多民族封建国家打下物质基础；是亚历山大在所征服国家以传播希腊文化为主，也成就本国文化发展，最终成就了“希脂时代”的宏伟画卷；是盛唐之时的怀柔政策，促进国力空前繁荣，助力周边国家发展，以大国姿态立于世界东方，成就了盛唐景观……正是因为推崇“利他”，合理“自利”，才还世界以太平，给世人以安康。吾辈青年应纵乱云飞渡，仍不改从容，以推崇“利他”为基，正其“自利”为本，助力人类锦绣图景！
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。吾辈青年欣逢盛世，海晏河清，唯有推崇“利他”精神，合理追求“利己”，方可追那明烛天南，梦里长安！
6.“利己”华自我，“利他”顺万物
雾失楼台，月迷津度。处于纷繁人世，“利己”为人之本性，但也应该合理“利己”，避免成为“精致的利己主义者”；“利他”为甘为人梯之精神，助他人青云直上，实现人生价值。故曰：“利己”而华自我，“利他”而顺万物。
覃思钻研得深度，“利己”而华自我，方守得云舒见月明。
“有生之初，人各自利也。”黄宗羲强调了发展与维护自身利益的合理之处。“利己”即对自己有利，但也应“利己”不损人，适度“利己”。叶嘉莹情牵华夏，埋头于诗词研究，覃思钻研，她拥荠子求得须弥，成弱德之美；樊锦诗心系敦煌，跋涉于文化苦旅，覃思钻研，累微尘终至崇极，成就敦煌女儿；程开甲胸怀家国，致力于核器科研，覃思钻研，积甘霖汇成江海，成惊天动地事。……此数子者皆以“利己”为主，在自己所热受之舞台上发光发热，为有度“利己”。反观当今“精致利己主义者”将个人私欲作为唯一目标，他们缺乏人生信仰，将自我套在名利的僵索中，是一种庸俗化的体现。吾辈青年当以“覃思钻研”之态求得深度，以“利己”华自我，守得云舒见月明。
正心涤躁去繁芜，“利他”而万物顺，方能执笔生花入崇极。
老子曾言：“水善利万物而争。”老子推崇“水”的原因之一便是水包含了“利他”精神。“利他”即对他人有利，上善若水，“利他”为上。且观，若无曹公“批阅十载，增删五次”的潜心打磨，怎会有《红楼梦》的流芳百世，供后人品味世家大族之盛衰？且看，若无钟南山“本可悠然见南山，却仍心系天下病痛”的奉献，怎么有战胜疫魔的胜利，供你我健康成长？且感，若无林觉民“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的大爱，怎会有当今和平之盛世，供你我和平生活？……“心地上无波涛，随处皆风平浪静；性天中有化育，触处见鱼越鸢飞。”此数子者皆以正心涤躁去繁芜之态，以“利他”之心，供他人获利。吾辈应以正心涤躁之态，以“利他”之心，拾级而上，执笔生花入崇极。
青山一道同风雨，“利己”“利他”相融，方能踏青萍之道至华枝叶繁。
受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。“利己”抑或“利他”,都为事物发展的过程，若此二者相融，则可“世上无难事”。君可见，若无孔明先生躬耕南阳，淡泊明志地息身沉淀，怎会有空城一计，出师北伐的丰功伟绩？汝可知，若无五柳先生对质性自然的坚守怎会有采菊东篱下，带月荷锄归的恬静闲适，以供后世之欣赏？子可闻，若无李振生甘做麦田中的守望者，怎会有“小偃六号最优种”的出世，以助中国粮食之发展？……此数子者皆将“利己”“利他”相融，既做到“利己”亦做到“利他”。吾辈也应如此，心怀“修己以安人”“达则兼济天下”之心，将“利己”“利他”相融，踏青萍之道至华枝叶繁。
既处桐山道途中，何负岁华忘热风？吾侪当以“利己”而华自我之态，以“利他”而顺万物之姿，追光而行，勇立潮头！
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