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2022年语文北京卷作文解析与范文展示

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 2022年语文北京卷作文解析与范文展示

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【北京卷】

21.微写作(10分)

从下面三个题目中任选一题,按要求作答。不超过150字。

(1)校学生会成立新社团“悦读会”,要拟一则招新启事。请你围绕“阅读带来审美愉悦”这一宗旨,为启事写一段话。要求:语言简练,有吸引力。

(2)核酸检测排队时需要两米安全距离,一些社区为两米间隔线设置了安全贴心、形式多样的标志,有的是撑起的晴雨伞,有的是贴在地上的古诗词图片。请你选择一个检测点,依据其环境特点,设计两米间隔线标志,并写出设计理由。要求:语言简明,条理清晰。

(3)请以“像一道闪电”为题目,写一段抒情文字或一首小诗。要求:感情真挚,语言生动,有感染力。

22.作文(50分)

从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。

(1)古人说,“学不可以已”,重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国,人们对学习的理解与古人有相同之处,也有不一样的地方。

请以“学习今说”为题目,写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面,任选角度谈你的思考。

要求:论点明确,论据充实,论证合理;语言流畅,书写清晰。

(2)网络时代、疫情期间,很多活动转向“线上”,你一定有不少关于“在线”的经历、见闻和感受。

请以“在线”为题目,写一篇记叙文。

要求:思想健康;内容合理、充实,有细节描写;语言流畅,书写清晰。

 

【专家评论】

1.2022年高考北京卷这两道作文题的第一个优点,是真诚、朴实,引导学生说真话,说经过自己思考的话,说自己熟悉的话。我们都知道,一个人在说假话、套话的时候,是写不出好作文的。高中语文统编本教材选择性必修中册编选了哲学家张岱年先生的文章《修辞立其诚》,张先生认为,《易传·文言》里的“修辞立其诚”这句话虽然是两千年前讲的,“现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”。写文章不说真话,不说经过自己思想情感过滤的话,这从根本上就违背了写作的规律。

北京卷作文题如何引导学生说真话呢?一个重要的体现是命题人不规定主题,不强行塞给考生观点,不限定他们能说什么、不能说什么。议论文题目“学习今说”重在引导考生思考学习的古代意义和现代意义;记叙文题目“在线”引导考生回顾疫情期间的生活,思考“在线”的含义。至于表达怎样的观点、怎样的体验和感受,如何表达,全由考生自己把握。这就给了考生思想情感充分驰骋的空间。

同时,这两道题目简洁大气、端正平易。“学习今说”,简简单单四个字,几乎没有考生看不懂,没有考生不知道写什么;“在线”更简洁,不会产生任何歧义。命题者不“搞怪”、不绕弯子,不在审题上设置任何障碍,这是充满善意的。他们很可能考虑到了这一届高三学生读书的不容易——除了2019年秋季学期,其他时间都在线下线上、校内居家不停地切换,真的很辛苦。

不过,北京卷这两道题目或许连小学生都可以写几笔,想真正要写好也不容易,最大的难关,恐怕在思想认识上。如果考生对学习没有足够深切的感悟、没有充分的阅读积累、没有独立深入的思考,恐怕只能泛泛而谈,最多得到一个还算体面的分数,但绝对不是高分;如果考生只会就“在线”写在线,浮皮潦草地记录一点线上学习的状态,缺少属于自己的真实体验,尤其不能写出线上生活的独特性,他的记叙文也一定是平庸之作。简单的两道题,写作空间何其大。所谓“浅者得其浅,深者得其深”,一下子就区分出了考生的语文水平高低——这就是好的作文命题。

北京卷这两道作文题的第二个优点,是引导学生积极思辨。积极思辨和被动思辨不一样,前者是引导考生自己思考,后者是强迫其思辨,有本质的区别。北京卷作文题做到了既尊重学生的思考,又期待学生有不同的表现。“学习今说”这道题所给材料很简单,命题者并没有过多地启发或暗示,只是引用了荀子的“学不可以已”,对学生如何谈论“学习”在今天的新意义则没有做任何限制。“在线”所给材料同样没有过多限制或暗示,只是引导学生关注网络时代、疫情期间的生活状态。换句话说,命题者并没有强行要求考生思辨,但如果考生想要在议论分析或叙述感悟的过程写出有价值的文章,就必须思考得深入一些,想得浅了或泛了,文章都不会好。【点评专家:北京市中学语文特级教师何郁】

2.《课程标准》提出学生通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文活动获得素养的提升,高中统编教材提倡以学习任务为导向,以学习项目为载体,整合学习情境、学习内容、学习方法和学习资源,在积极主动的实践活动中学习语文。基于此,北京卷在以往改革创新的基础上,提出素养立意,重视设置情境和任务,指向问题的解决,在综合运用中提倡探究与开放。

…………

开放则体现在具体情境下,对多角度多层次的合理的个性认识的鼓励:微写作三道题都注重关联生活情境,引导学生在真实的情境中学习写作,锻炼自己的言语实践能力。第一题是学校要举行新社团“悦读会”,围绕审美愉悦写启事;第二题是设计核酸检测的“两米线”的标志,相信学生对此有话可说;第三题虽然没有真实的情境,但学生可借助联想和想象,还原生活中的闪电现象,再赋以情感和内涵,相信也能写出好作品。试题通过设置社会生活情境,要求考生激活相关经验,考生由于生活积累、思考深度的差异,形成多元开放的答案的同时,也鲜明地反映了考生的语言文字运用能力和思维水平。

大作文第(1)题为“学习今说”,题目明确简洁,不在审题上弯弯绕,但内涵丰富深刻,引导性强。首先,它引导学生关注教材学习。统编本必修上册第六单元主题即为“学习之道”,其中就有一篇《劝学》,《劝学》的开头就是“君子曰:学不可以已。” 该单元的研习任务中有一道题,即要求学生写一篇“‘劝学’新说”,命题人正是在此基础上翻出新意,暗暗扣合教材的。其次,本题的思辨性很强。命题人在提醒考生思考古人对学习的态度时,又注重引导学生站在今天的位置上,来重新思考学习的意义。这对于思考传统文化新义、思考如何在现代意义上提升对学习的认识,十分有必要。第三,考虑到题目的论说性,命题人在命题要求中,提醒学生可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面加以探讨,既帮助考生打开思路,也体现了对考生的人文关怀。

大作文第(2)题以“在线”为题,导语中提到“网络时代”和“疫情期间”,提示学生要联系、思考时代特征和自身经验,引导考生以“经历与见闻”为素材依据,通过叙事的方式,表达自己的具体生活经历与感受体验。这一届考生在高中阶段有很多“在线”的经历、见闻和感受,“在线”的生活有利有弊,五味杂陈,学生对个中滋味可以有个性化、思辨性的感悟。这个题目不仅可以保证学生有话可说,还能够引导学生盘点、梳理自身经历,正确认识和理解疫情期间在线学习等特殊情况,鼓励他们发掘其中积极美好的方面,品味生活,思考社会和人生。【点评专家:北辰(北京教育考试院)、王彤彦 特级教师(北京教育科学研究院基础教育教学研究中心)、何郁 特级教师 正高级教师(北京市朝阳区教育科学研究院)、南海涛 特级教师 正高级教师(北京教育学院石景山分院)】

 

相关素材 

【素材1】

孔子说:“不曰如之何,如之何者,吾末如之何也已矣。”作为老师,他希望学生能多问“如之何”,也就是要多动脑想一想怎么办,而不是把标准答案直接告诉给他们。仅仅一个什么是“孝”的问题,他就针对不同学生给出了不同的答案。

孔子的学生也实践老师的教诲:颜渊问仁时,能够“请问其目”,能“请事斯语”;子贡问政时,能追问“必不得已而去而取之,于斯三者何先”“必不得已而去之,于斯二者何先”;冉有在夫子发出“庶矣哉”的感叹时,能够追问“既庶矣,又何加焉?”“既富矣,又何加焉”。正因为如此,才有了名垂青史的七十二贤人。 

【素材2】

若夫上古之民,穴处而群居,茹毛而饮血。其为学也,一出于实用之目的。所学者,止乎狩猎采集生火投石等谋生糊口之术也。其后,商周之际,天子有五学,即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗也。《大戴礼记·保傅》云:“帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序,如恩相及矣。帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差,如民不诬矣。……此五义者既成於上,则百姓黎民化辑於下矣。”其为学也,一出于统治之长久也。洎乎近世,则为学乃为实现自身全面发展之途径矣。盖世愈近而文明愈盛,于个人之发见愈深,自我之价值愈显,故于此言之,则我以孔子之论当反是,“古之学者为人,今之学者为己”,此谓古今学习之价值不同也。

至若学习之内容也,古者约而今者丰;学习之途径也,古者寡而今者众;学习之方法也,古者旧而今者新;学习之评价标准也,古者板而今者活……宋濂《送东阳马生序》曾自述求学之难,今日为学之境远胜当年矣,然吾属斤斤于分数之差,戚戚于名校之别,无所用心于真学问之进,而汲汲于功名利禄之索,真不知其可也!如此,则何来传承文化耶?何来文化自信耶?何来中华民族之伟大复兴耶?

(节选自毕光荫《学习今说》)


【范文1】

学习今说

古人云:学不可以已。

百尺之木,万千根须,汲细纳微,而成梁材;傲雪寒梅,凌霜独擎,历压经摧,而欣妍开。何人不思立于高堂大厦而标威严?何人不欲占于寒荒早春而供仰瞻?故欲参天,始于吸纳;故欲傲笑,始于经寒。君子欲成其器,非发愤于学而不知其可也。

古人之学,以识阴阳;今人之学,以通宇宙。阴阳之于宇宙,不知其穷奥相去几千里许。古人之思,以辨尺寸;今人之思,以衡微纳。尺寸之于微纳。不知其短长相去几千里许。故非学无以逐时,非学无以立世。学无达古,难以通今。

古人援于仁、通于义、衡于法、达乎道。援仁也,无有出乎孔丘者;通义也,无有出乎孟轲者;衡法也,无有出乎韩非者;达道也,无有出乎庄周者。此四子者,孰非终生而致于学也?况于东坡、雪芹之流为文学者,孰非披阅增删、笔秃砚穿而著于名乎?古之一人之思可致天下之力而独领风骚也。

今人集于讯、聚于识、通于经、立于新。集训者,无有出乎网络也;聚识者,无有出乎微机也;通经者,无有出乎金融也;立新者,无有出乎科研也。此四维者,亦孰非终生而致于学也?况于理论、思想之维为社会学者,亦孰非焚膏继晷、息微力竭而入于门乎?今之万人之思难扶一业之效而勇立潮头也。

故今者为学,又异乎古人也。百川纳海而非为死海,积土成山而非为荒山。行于流动之水而推波澜,步于葱茏之丘而着烂漫。爬罗剔抉亦难为继,刮垢磨光岂其寻常?悬梁刺股固业有不精者,划粥食齑亦学有不成者,何哉?未能达故通今文理交互融会贯通也。

今人亦有砺洞地心之苦志而遂其用,废拭睫霜之易举而逞其强者。固念通小学以养其身,通中学以谋其禄,通大学以济天下,通经要之学以通宇宙,兼乎自然也。然古今学之不同,而学者为学皆始于修身也。今亦有为学者,始则忘修身为立学之本、修身为一世之业,勤于沽名而逐流俗之学,疲于钓誉而为刁钻之问。然身不修、行不正,学问又焉能经民济世乎?学问又焉能养怡其性情乎?学问又焉能乐融融而一生行之者乎?

故曰:学不可以已。然学始乎终乎怡情也。

 

【范文2】

在线

窗外夜色清凉,新建朗清小镇高楼的人间灯火,各有情味。

景文老师和儿子视频通话后,快八点。儿子在欧洲留学,现在防疫都躺平了,景文担心儿子,儿子说没事没事,别人躺平,我可不躺平。景文老师见说,赶紧上线给学生答疑。他心想:五一一过,没几天学生就要高考了,得抓紧时间和学生多交流,解决一个问题是一个问题。他自己给自己规定:每晚八点线上守着学生,陪着学生走完这段备考时光。

这时,手机振动了,一看是个陌生电话,景文怕影响答疑,就挂了;刚挂掉,又振动,又挂掉。过一会儿,手机再振动,景文一看,是母亲的号码,心中震动:年迈的母亲知道景文工作忙,一般不会主动给他打电话,这么晚打电话,是不是有事?

景文起身接通电话,是邻居二叔的声音:景文,我打电话你也不接,只好用你妈的手机打。你妈身子发凉,说不了话,心跳只有30多。景文心里发慌,母亲八十岁生日就要到了,自己一直暗暗担心母亲会有什么意外。去年,母亲一个人在池塘边洗衣服,头晕还跌进过池塘里。景文在线上给同学们留言,说家里有点急事,同学们线上以语音或文字提交问题,自己稍后回答。

二叔心善人好,答应景文连夜找车把母亲从乡下送到县城医院。好在妹妹就在县城,可以在医院门口等着。景文打电话找同学,想问问在医院心脏内科有没有熟悉的朋友。这时二叔的电话又响起:景文,车已经上路。你妈快不行了,真有好歹,你不能怪我。景文的眼泪一下子就流出来,哽咽着说:二叔,那哪能呢?感谢您还来不及。

挂了电话,景文想到母亲被微风吹起的满头白发,细雨中佝偻的身影;想到母亲举着火把摸黑送自己上学的种种的情景,想到自己今晚可能将要失去母亲,想到疫情阻隔关河万里无法回到母亲身边,心中悲恸。

县城的一个同学回电话,说他正在县城防疫卡口值守,打听到医院急诊科室主任大夫都在线值守,可以线上联系试试。

谢天谢地,线上联系到一位吴姓主任,他得知情况,秒回复我说:我马上安排急诊科室准备抢救。十一点多,妹妹发来信息说,母亲已经到急救室,吴主任在救治,是心梗,要装临时心脏起搏器。

景文老师稍微松一口气,坐在书桌前,电脑中班群里信号闪烁,很多同学都@他,其中一条+22的留言说:老师,家里事要不要紧啊,别担心我们。

景文老师静下心来,整理情绪,开始回复同学们的问题。

到一点多钟,妹妹的手机发来一段语音,是母亲含混不清的乡音,母亲说:儿子,别担心我。

儿子也发来一段语音,是法语:爸爸,别为我担心。

夜色宁静,朗清小镇的灯火渐次熄灭,新的一天已如期而至。

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