【浙江卷】
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【解题】
1、材料分析：
考题本身给出了三种思路：一，得失作为终点。这需要考生解释为何结果才是最值得关注的，类似实用主义的思想。二，得失作为起点，即一件事完成后，无论得失，都将对未来产生影响，此思路或强调反思的重要性，或强调一切未来都基于现在与过去。三，得失作为过程。第三条思路为一、二两点的结合，也应是出题者的本意。人生由无数片段、经历构成，每一段经历的得失是那段经历的终点，也是下一段经历的起点，也因此是整段人生的过程。
“得与失”可以是终点：“得”要适可而止，不可贪得无厌；“失”要承认失误，不可一错再错。“得与失”可以是起点：前期之“得”正是接下来努力再攀新高的起点，前期之“失”正是调整战略重新出发的起点。“得与失”可以是过程：人生是一个不断追求的过程，有“得”也有“失”；更何况，一方面的“失”未尝不是另一种方面的“得”，一种形式的“得”又未尝不是另一种形式的“失”。今日是得，明日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要从更长远的角度去看待这个问题，人无远虑，必有近忧，只有有远虑，才能有可能避开近忧。考生甚至还可以把“得与失”拆分开来，比如把“得”看成终点，告诫自己不要贪得，把“失”看成起点，勉励自己继续努力。
要写好这篇文章，需要回答一个问题：什么样的人会把得与失看成终点，什么样的人会把得与失看成起点，什么样的人会把得与失看成过程。或者反过来说：如果把得与失看成“终点”（“起点”、“过程”），会如何选择人生的道路。
2、任务分析：
“得与失”这个话题没有局限考生的思考范围，每个人都会有曾经的人生得失，当下的人生得失，未来的人生得失。题目同时启示考生把“得与失”看成人生的起点，从起点、过程、终点给了考生思考和选择空间。
提示语“对此你有怎样的体验与思考？”因为考生已经有体验、有经历，可以回顾经历过的事情，写作空间很大。未作出过细的限制，为文章留足了空间，可以期待不同的视角。可记叙也可议论，让考生拥有选择权。相对来讲，选择议论文较为容易展开，要注意避免语体不明的“四不像”文体。
这个话题导向考生去思考人生中一个重要的辩证关系——“得与失”。基本不会在审题上跌倒，只有经历的丰富、思考的深入以及对未来展望的空间想象高低的区别，人人都有东西可写。
需要注意的是，考生必须将写作和自己的人生经历、生活实际结合起来，思考要建立在自己的生活经历上，看法要来源于自己的人生阅历，要写出来源于生活的认识和体悟，不可架空分析。
3、论证难点：
题干中除了得与失，里面还有终点，起点，过程。如果今年题目就写“得与失”，那是容易的。而这道题目，必须先弄明白，“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。”的意思，并且从中选择一个或多个作为写作内容，展开写作。
人生其实就是由许多大大小小的得与失组成，就是一个不断得与失的过程。试题引导考生正确认知得失与人生的关系，树立正确的得失观，不贪恋执着于得，不过分忧虑于失。不管认同哪种看法，写作时都要持以理性，立意不可偏激，认识拒绝幼稚。
4、写作角度：
本考题属于任务驱动型作文。主要考查理性思维能力、人文情怀、健全人格以及社会责任感。得与失在人生的任何阶段都是一个平衡的过程，无论物质的还是精神的，得到与失去都是此消彼长。所以，命题的开放性较强，考生有广阔的写作空间。当下社会，不乏患得患失、精致的利己主义者，更有胸无大志、坐井观天的鼠目之徒，又频出成则得意、失则“跳楼”的孱弱之辈，因此该命题有很强的现实意义和深远的历史意义。便于学生联系现实、挖掘“得与失”的深层内涵、高远命题立意。
写作时可肯定一种观点，兼顾与其他两个观点的比较。可否定三个观点，自立观点：看淡得失，矢志向前。
写作角度（一）：得失是人生终点。“塞翁失马，焉知非福。”不要计较在人生起点、过程中的得失，付出必有回报。不可执着于得失，认为所有的努力与付出，一定要有所得，有所回报。持这种观点，不是出题者的真实意图，也是最不容易写出高度和深度的。
写作角度（二）：得失是人生起点。规划好人生的起点，赢在起点，才能减少人生的过程中失误，避免人生终点时的茫然无措。不可仅仅“把得与失看成起点”。那就只是“在观念上承认得失，在行动上不去追求得失”罢了，也很难写得出彩。
写作角度（三）：得失是人生过程。人生过程就是不断权宜、衡量得失的过程，在得与失的抉择中人会不断成长、壮大。在起点不必计算得失，在终点得失自明。把“得”看成过程，我们不断前进与突破，不断创新与所得；把“失”看成过程，我们不怕失败与跌倒，不怕困难与挫折，可以重新再来，勇往直前下去。
写作角度（四）：看淡得失，矢志向前。认定正确的人生目标，便不计得失，勇往直前。
本作文采用破立式比较好，以“得与失看成是起点与终点”为目标，肯定其价值与意义，再反向说明其不足，最后确立主观点，即：我们应该持“把得与失看成过程”的观点。只有把得失看成过程，才不对现有成就墨守成规，停滞不前；也才不被眼前利益蒙蔽双眼，沾沾自喜；还不会让变革到深水区，碰到硬骨头而畏首畏尾。在人生的道路上只有不断获取新的“得”，但也绝不畏惧偶尔的“失”，这就是生活给你的最好的启示，也是生命赋予你的最完美的注脚。“看待得失，勇往直前”这才是人生最美好的过程。
5、参考立意：
用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。
把得失看成过程，以平和的心态对待人生。
以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。
以得失为起点，总结经验，重新出发。
以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。
以得失为终点，告别过去，开启新生。
……
6、偏题立意：
失之东隅，收之桑榆。（偏题，偏到得与失的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”这一写作引领。）
得与失。（偏题，偏到对得与失的认识以及二者的辩证关系上，脱离材料中给出的“终点、起点、过程”这一写作引领。）
得失不论，毁誉由人。（跑题，材料中没有“毁誉由人”的信息，过度引申，脱离命题意图。）
躺平是得，内卷是失。（标题出现四个概念，一则加大写作难度，二则曲解了四者之间的关系。）
……
【范文赏析】
阅尽千帆，归来仍是少年
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
得失之途，你我皆行人
王开岭曾感慨：“现代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我们，常常视一时得失为始发处或终点站；殊不知路漫修远，得失应成为行路风景。
将得失看作起点的人，不免期望一劳永逸的“得”；把得失当成终点的人，总是无法面对功亏一篑的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失实为生活的两面，往往相伴而生，自孩提至古稀无时不有。方仲永年少名扬万里，却在乡人的喝彩中泯然众人；王阳明中年失其荣华，反于贵州龙场收获“心外无物”的顿悟。成长的万花筒中，得失之光交相辉映；现实的荆棘丛里，芳馨与尖刺处处联结。得失无法预料，充实生命的每一个角落，我们始终如纪伯伦的诗行一般，是“摇摆于忧愁与欢乐间的一架天平”。
而正是得失之间的这种辩证转化，在推动我们不断前行。
毛姆笔下“堕落”的爱德华，甘愿放弃芝加哥车水马龙里精英式的生活，前往人们心中没有未来的塔希提岛，却在慷慨的阳光和粉红色的晚霞里找到了自己“真正的灵魂”。因文采春风得意又因诗言数次获罪的刘梦得，亦是在几十年的大起大落中练就了“前度刘郎今又来”的乐观情怀。得中有失、失而复得，恰如海浪拍击礁石，得失的转变会带来珍贵的起伏与磨炼，充实并推动我们的人生过程。只以得失为目的的人，难免陷入心灵的狭隘停滞。
《菜根谭》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或许唯有将每次得失视作人生过程的简单一环，方能抛却急功近利的处世心态，从而真正触碰到生活价值的美丽裙边。若不是心无杂念，渔樵于江渚之上，苏子瞻何以发出“物与我皆无尽也”的感叹？若计较于一时富贵，则“一箪食，一瓢饮”万不能不改颜回之乐了。正因一切都只是过程，我们可以剥去功过的茧，抽离得失的丝，于寂静中探寻世界万物和你我灵魂的内核。当我们能够不数数然于世，不再将得失变化作为人生的定功章，而去珍惜当下体验的分秒，一切便会为我们展开最纯粹的画幅。
人生如逆旅，你我皆行人。不要做一个只顾始终，匆匆离去的乘客，而要学会将得失作为风景，享受每一步前行。如此，心灵将更丰沛，纵身处生活的波涛之中，也能同奥登一样，为自己“呈上一柱肯定的火焰”。
点评
1.层进式结构体现思考的深度。在提出中心之后，先否定将得与失看作终点或起点的不恰当，然后肯定将之看作过程的正确。辩证而确然地指出“过程”才能“推动我们前行”，并且，这个“过程”可以让人心无杂念地“探寻世界万物和你我灵魂的内核”。
2.对比式举例体现材料的广度。对比有三种方式，一为成败——第二段的方仲永和王阳明属于失与得的成败对比；二为虚实——第三段的爱德华为毛姆笔下的人物，属于虚构，而刘梦得则为唐朝文学家，为实际存在；三为远近——从颜回到东坡，在时间上有远有近。
3.典雅式语言体现运笔的老到。文章多短句，语言多凝炼，引用多精致。这一特色，不时体现在文中。开头的中心“殊不知路漫修远，得失应成为行路风景”就十分简练，结尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次点题，也非常扼要。
【素材积累】
（1）柳宗元在寓言短文《蝜蝂传》中描写了一种小虫：善负物，喜爬高，常因力不支而“坠地死”。它的贪恋导致了自己的死亡。世间，从来不缺少像蝜蝂一样的人：汲汲于拥有，焦虑于不足，愤怒于失去。他们终生未及一个超越了他们认知的道理：有时失去，未尝不是一种得到。
逾越本分与能力的获得首当失去。名声、利益、美满……无一不是人们的心头好，可如果名高实低，据高位也不过瓦釜雷鸣；假如不循正理，得厚利也只是竭泽而渔；倘若僭越贪得，图美满反倒会龃龉龌龊。这样的获得简直就是蝜蝂背上的重物，而且捆着雷管，绑着炸药，倒计着秒数准备损毁你的人生呢。获得一旦高于自己的能力，超越应有的的本分，到了“贪”的程度，距离损害也就不远了。失去贪得之心，去掉冗余和过度，人生中恰如其分的简约才会显现。
内心的焦灼与妒嫉也可失去。当我们的心灵蔽于嗔怒，也就常常迷失在它们制造的雾障中。李斯妒韩非之贤，庞涓妒孙膑之能，宋之问妒刘希翼之才……妒嫉之害何其酷烈！相比之下，欧阳修“避此人出一头地”的宽厚、贺知章“称叹《蜀道难》数四”的诚挚、曾国藩青眼左宗棠的礼贤，又让我们明白了全无妒嫉与计较的胸襟是多么博大。如果有哪些失去不仅无损于人的自足，反而可以造就精神上另一重天地的开拓，抛却妒嫉计较、焦虑不满当在其列。
人心能盛放的分量有限，必须有所放弃才能轻盈自适；人格修养常常不是若干品质之间的加法，而是摈弃劣质的减法。修道者减去贪欲、嗔怪、怨怒，有为者减去放纵、延宕、骄矜，抛掉遮蔽与扰乱的因素、杂芜又沉重的负担，心灵轻盈的翅膀将带你飞上更高的人生境界。
在得失中取舍，是每个人都要解答的题目。陶潜选择失去官职的羁绊、心灵纠结的痛苦，得到舒适畅快的田园之乐；孔子选择失去顺应不道的苟且，虽游历奔走、凄凄惶惶，却从中得到了人生价值的实现。失去繁芜，得到纯粹；失去僭越，得到恰切；失去机心，得到澄澈。
（2）人走向社会，用理智的方法处世：他会得到，也会失去。
靠着游走于社会修得的理智，他有了城府，学会了中庸；他不偏不倚，模棱两可；他从不轻易表态，喜怒不形于色；他的想法，别人看不透，更猜不出……他所得到的是社会普罗大众所定义的成功与尊重。他用圆滑而有城府的态度与世界周旋，往往会逐渐地丧失自我。泰戈尔说过：全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。高处不胜寒，不如在人间。
一个真正成熟的人，是内心的丰盈与处世的圆满，是情感与理智的完美结合。郁达夫说过：没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍鞯的野马。林则徐有过虎门销烟的辉煌，也有过被贬伊犁的低谷，不管他是得意还是失意，他都理智地面对自己的境遇，并且保有一颗赤子之心，满腔爱国爱民之情，即使被贬新疆，他仍然带领当地人民兴修水利，发展生产。苏轼在历经乌台诗案遭受贬谪之时，他用理智豁达的心胸看待这一切，以饱满的情感体验自然与人生，写出两赋一词的名篇佳作。“归去，也无风雨也无晴！”
往事越千年，先贤们已经为我们做出了榜样。
（3）古人云：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”确实，人活于世，追求名利是一种常态。生命的美在于它的丰富和无限可能，如果仅仅被“名利”二字一叶障目而忘却了生活的意义，这样的名利形同枷锁。
生活中有一些人整日算计自己的名利得失，活在焦虑之中不可自拔。对于名利，没有得到时想尽办法得到它，得到后又担心失去，为此惶惶不可终日。这样浮躁的人是难以真正体会到活着的轻松自在的，又何谈什么幸福呢？他们的生活即使拥有了华服广厦、功名利禄也依然不能感到幸福。过重的名利心也使人们的心理失衡，对于做好自己的事业也没有半点好处。
可见，拥有一颗平常心是多么重要！以平常心做人，以进取心做事。拥有一颗平常心就拥有了一种正确的处世态度。既不会因为不期而至的表扬盲目自大、忘乎所以，也不会因为外界无端的非议而自惭形秽甚至自甘堕落，“不以物喜，不以己悲”。对自己有恰如其分的评价，忠于自己，始终能够做真实的自己，远离浮躁，淡定做人。
愿我们能够在得失、成败面前坚守自己的信仰，始终保持一颗平常心，宠辱不惊，获得心灵的宁静。不为外物所累，心无旁骛地做自己喜欢且真正有价值的事，平静自如地施展自己的才华，在对理想的追求和对生命的敬畏中，体会活着的真谛与幸福的滋味，活出充满魅力的自我。
（4）人生是一段发现自我的过程，知得失，勤反思。卡尔·荣格曾说﹕“向外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”浮躁社会中的我们需要明白，我们时时刻刻都在成长，发现错误，弥补不足，每一次都是进步。如曾子所言﹕“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三省是一剂修身良药，更是成长的不二途径。
反思是成长的不二途径，目标是成长的风向标，成长需要方向，“认识自己未来成为一个什么样的人，就像远方的一座灯塔，能够不断照亮前进的道路”。纵使如临深渊、如履薄冰，我仍听到坚定的“人生无处不青山”的决心，深沉的“为中华之崛起而读书”的意志，嘹亮的弃医从文的呐喊……知道自己未来的样子，就知道自己前进的路，才能有志与力，至于幽暗昏惑之处，无所畏惧。
成长不是一场孤单的旅行，每走一步都算数，人生犹如时钟，它的完美不在于走得快，而在于走得准。学无止境，气有浩然。拥有自视与他教，才能在今后的成长道路上不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人。
（5）我们做事时未雨绸缪是必要的，但总会百密一疏。所以，先见之明固然好，事后总结反思不可少。我们若能对以往工作学习上的优劣得失加以总结反思，就能让工作学习更趋完美！周恩来说：“要我写自己的历史，我就写我的错误。”这不就是反思总结自己吗？那些一生有所作为的人哪个不是勤于总结反思呢？海涅说：“反省是一面镜子，它将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。”我们每个人都应具有反思总结的能力，如此才能扬长避短，有长足的进步。
对工作、学习进行总结反思是先见之明的延续与补充。获得“最美奋斗者”的钟南山，如今几乎家喻户晓，他通过“非典”事件总结反思，进一步推动公共卫生应急体系建设，在全世界率先形成了一套富有明显疗效的防治经验，得到了世界卫生组织的肯定，是中国对世界的贡献。总结反思，能使我们更加睿智；总结反思，能使我们的计划更加成熟和完备。
高中是我们求知的黄金阶段，我们做事有先见之明更显我们的远见卓识，洞察事物能力非凡。但是，我们对学习做好总结反思也未尝不是一种好习惯。我们做好每节课的反思，每道题目的反思，每次考试的反思，每天总结经验一点点，一年就有三百六十五条经验；每天反思一点点，一年就三百六十五条成功经验。
孔子说：“吾一日三省吾身。”反思能让我们日臻完善。请记住，先见之明固然好，总结反思不可少。
（6）佛曰：“勘破、放下、自在。”懂得舍弃是一种人生智慧。断舍离，是对过往的一种告别，也是当下一次新的开始。不论是职业的变换，还是感情的重塑，都需要和过去的自己告别，唯有如此才能有崭新的开始。人和手机一样，需要定期清理内存，如此才能提高运转速度。其实每一个新年来临，都是一次清零时刻，以便轻装前行，朝着既定目标进发。
“断”贪欲方能避祸患。《庄子·杂篇·盗跖》曰：“贪财而去慰，贪权而取竭。”贪欲是产生一切烦恼的根本，也是祸患之源。贪欲一起，祸害无穷。有些贪欲难遏者越陷越深，视党纪国法如无物，最终铤而走险，走上了不归路。既往，这方面的教训足够深刻。因此，做人，就要树立正确的价值观，敬畏法律、敬畏道德，以正气涤荡心灵，断除贪欲，知足知止，“久利之事勿为，众争之地勿往”。做官，更须常思贪欲之害，时常叩问和守护初心，及时修枝剪叶、补钙壮骨，把牢理想信念“总开关”，始终保持清廉本色，确保乘风破浪，行稳致远。
“舍”惰性方能得幸福。年底了，不少人在感叹，时间如“白驹过隙”，转眼就不见了。中国青年报社社会调查中心最近的一项调查显示，59.5%的受访者认为自己的时间管理能力较强，36.1%的受访者坦言较差。在我们身边，不乏一些人曾经才华横溢，豪情满怀，因为惰性变成惯性，消磨了意志，天长日久，最终一事无成，只能听到“一声叹息”。新时代领路人多次强调“幸福不会从天而降”“幸福都是奋斗出来的”，深刻揭示了幸福的来源和真谛，也从一个角度说明“舍”惰性的重要性和必要性。无论做人做官，都要做到树勤舍惰、以勤治懒，用奋斗开创幸福未来。
“离”风险能更好地保平安。新时代领路人在2019年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话强调，“在前进道路上我们面临的风险考验只会越来越复杂，甚至会遇到难以想象的惊涛骇浪”。党的十九届四中全会《决定》10次出现“风险”一词，提出要“战胜前进道路上的各种风险挑战”，促进各级领导干部“增强驾驭风险本领”。我们每个人都要增强忧患意识，发扬主人翁精神，认真“回头看”，想想工作中哪些仍在潜伏的风险该远离，查查我们的周围有哪些隐藏着的隐患需排除，众志成城，形成合力，努力做到未雨绸缪，防患未然；警钟长鸣，常抓不懈，切实增强驾驭风险本领和水平，迎来国泰民安，岁月静好。
（7）有人问米开朗基罗是如何雕刻出《大卫》的。他回答说：“很简单，我去采石场，看见一块巨大的大理石，我在它身上看到了大卫。我要做的只是凿去多余的石头，去掉那些不该有的大理石，《大卫》就诞生了。”人生，又何尝不需雕刻？漫漫人生路上，总会有些波澜和诱惑。面对得失、宠辱、进退，我们既要“拿得起”，更要“放得下”。对待名利多用减法，化解烦恼；对待权位多用除法，剔除杂念，方能塑造出快乐、充实、美好人生。
（8）鲁迅先生曾经说过：“我们必须敢于正视，然后才望敢想、敢说、敢做、敢当。”意思是说遇到任何事情，都不要逃避，尤其需要正视现实的利弊与自己的优劣。毛泽东也说过：“人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。”人非圣贤，孰能无过？有过错并不可怕，关键是人患不知其过，患不敢直面错误。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视自己的缺点和错误，并能从错误中总结经验和教训，这样做才堪称大勇大智。
“改过”，是中国古人关于自新和发展方面的一项重要认识，反复出现在《周易》《尚书》《诗经》等典籍中。古人认为，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。孔子说：“过而能改，其进矣乎？”他把善于改过看作更加进步的初阶，改过的过程，就是向善的过程，最终可以让人立于“无过之地”。因此，有过错不可怕，甚至往往不可避免；有过而能改正，则不仅可以得到谅解，更是自新和发展的基础。
善于改过，是自我批评和自我完善的重要表现。圣人不贵无过，而贵改过。限于一时的认知水平和认知能力，人们往往不能准确了解、把握当下的各种因素和条件，因此不免出现这样那样的错误，甚至有了错误自己也意识不到。这种非关主观意愿的“无心之失”，是我们工作和发展的过程中难以完全规避的。随着认知水平和能力的提高，我们对事物有了更加全面和深刻的认识，对规律有了更精准的掌握，这类“无心之失”自然就会减少。只要认识到所犯的过错，并立即改正，此前的过错就很可能转化为宝贵的经验和教训，以供今后镜鉴。因此，如果以过错为耻而不肯改正，担心别人知道自己曾经犯过错误，甚至文过饰非，想方设法遮蔽掩盖。这样，上述“无心之失”就会转变为“有心之过”，就会产生极其严重的危害。
